Загальна характеристика роману Гончарова «Обломів»

Дві обставини творчої історії роману «Обломов» потрібно мати на увазі, щоб правильно зрозуміти про що цей твір. Першим опублікованим фрагментом роману в 1849 році став «Сон Обломова» — «увертюра усього роману», тим не менш, в остаточному тексті місце посіла 9-ї глави першої частини. «Сон» є осередком авторської думки у романі. Друга обставина — перерва в писанні роману для участі в науковій і негласно дипломатичної експедиції на Далекий Схід на фрегаті «Паллада» в якості секретаря начальника експедиції. Написана під враженням кругосвітньої подорожі очерковая книга «Фрегат «Паллада» (завершена одночасно з романом в 1858 році) справила значний вплив на реалізацію обломовского задуму. Герой книги, сам автор, зображений як мандрівний Обломов. Кругосвітнє плавання, міжнародні зв’язки, дух прогресу, дух торгівлі та імперіалізму — все це для західника Гончарова визначило масштаб, точку зору для зображення Обломова і допомогло завершити роман про вмирання волі, загасання особистості, загибелі обдарувань у безповітряному просторі панства і рабства, бюрократичного бездушшя і егоїстичного делячества.
У «Сні Обломова» є характерна деталь — ставлення панів до знань і навчання барчонка. Для них це неприємна необхідність, бо це праця, а їм всякий працю неприємний. «Сну» передує епізод з незарахованим переїздом Обломова на іншу квартиру, коли Захар вимовляє фразу: «Інші не гірше нас, так переїжджають», яка так образила і обурила Обломова. Адже він претендує на винятковість: «Здається, подати, зробити — є кому», «ні голоду, ні холоду ніколи не терпів. хліба собі не заробляв і взагалі чорним справою не займався». Слова Захара — результат впливу петербурзької життя, потрясіння основ обломовского ідеалу, який перемістився тепер з кріпосницької Обломовки на Горохову вулицю столиці. Тим гірше невдячність одного з сотень кріпаків Захаров, що пан для них завжди батько і благодійник, навіть якщо нічого для них не зробив і, подібно до Обломову, лише в «розумовому» плані перетворень в маєтку «визначив йому особливий дім, город, отсыпной хліб, призначив платню». Тобто Обломовка — це торжество кріпосницьких відносин.
У першій частині роману мало дії (Обломов лежить на дивані і відмовляє візитерам, закличним в Петергоф), але в ній «згорнута» еволюція Обломова: дитинство з навіюванням ідеї винятковості, навчання в пансіоні, але служити не зміг, хоча свою винятковість теж не затвердив, зате мріє про подорож для споглядання шедеврів, а свою винятковість демонструє убогому і примітивного Захару. Гончаров підкреслює шкідливість фольклору у вихованні дитини: в ньому богатир перемагає без праці, чарівним чином. Зображення мешканців Обломовки епічно (в дусі Гомера або наших билин) гиперболизировано, таким же представлений і дрімаючий на дивані Обломов: навіть сплячий, все ще спить, він ще богатир.
У Обломові загублені живий розум, чистота, доброта, правдивість, доброту, гуманність до нижчестоящим, схильність до самоаналізу і самокритики, почуття справедливості. Він загруз в егоїзмі, який змітає всі ці якості. Обломов не відчуває необхідності розвивати їх у собі. Про це свідчить його «уявний» план реформ в Обломовке, що виражає інфантильність, архаїчність і консерватизм його поглядів на життя.
Ясно, що Обломов залежить від Захара більше, ніж Захар (та інші кріпосні Захари) від нього. В той же час ідеали Обломова допомагають йому бачити негативні сторони нового буржуазного укладу. На відміну від Штольца, рухомого прагненням до особистого преуспеянию, Обломов, який вже має все завдяки походженню і положення, наполегливо вимагає вказати йому сенс праці, зміст і стимули для витрат здібностей та енергії. Він не ставить під сумнів своє право на цю критику і неробство, бо вважає ідеал Обломовки непорушною нормою. Для Штольца норма — буржуазна ділове життя Петербурга, тому він не критикує її і, як всі інші візитери, кличе Обломова в Петергоф.
У другій частині роману описується російсько-німецьке виховання Штольца, боротьба двох національних почав, так би мовити, у його колиски. Випадково з неї виникла сильна і гармонійна особистість (руська мати і педантичний німець-батько). Незважаючи на всі взаємні відмінності, Штольц здатний зрозуміти Обломова. Це персонаж нової епохи, діяльний разночинец.
У другій частині постає питання про шляхи прогресу російського суспільства. Критика Обломовим відсутності в прогресі значущих цілей, міцних мотивів, підтримувана його ідеалом гармонійної Обломовки, надає останній актуальний суспільний сенс. Це змушує бачити в Обломові дворянського інтелектуала, «зайвої людини», який мав у минулому, але втратив нині ідеали патріотичного служіння батьківщині, духовного дозвілля, думки і праці, подорожей по світу, щоб у них сильніше полюбити батьківщину.
Слово «обломовщина» вимовляє Штольц, позначаючи їм комплекс причин, що викликали параліч волі героя. Гончаров не розкриває їх прямо, але ясно, що це насамперед поміщицька ледарство, зведена в ідеал і руйнує особистість. При цьому у всьому романі автор підкреслює, що обломовщина не є індивідуальна особливість його героя, але наслідок впливу всього суспільного настрою в цілому, вираження суспільного безладу.
Отже, перша частина змалювала обломовщину, друга частина пояснила її. Герой вирішив поїхати подорожувати, але не поїхав, а закохався. І відразу ж продемонстрував початкову слабкість своєї натури: Ольга активніше, практичніше. Любов Обломова піднесена, але отвлеченна, тут він схожий — на Чацького і Онєгіна. Друга частина закінчується річним освідченням у коханні, третю частину укладають осіннє згасання пристрасті, снігопад на Виборзькій стороні, хвороба Обломова, і з’являється вдова Пшеницына, друга героїня обломовского «романа». Адже любов дворянина двоїста: абстрактно-романтична, цнотливо-духовна — до дворянці-нареченій-рівні і грубо чуттєва «барська» пристрасть до простолюдинкою — економці, наложниці.
На початку роману Обломовку замінила квартира на Гороховій, тепер — будинок на Виборзькій. І знову повернемося до композиції роману (дуже стрункою та логічною): перша частина з одним героєм — Обломов як такої, у другій і третій — зіставлення його зі Штольцем (дворянин і разночинец) і Ольгою (пасивна і активна натури). У четвертій частині Обломов потрапляє в нове соціальне середовище і нову Обломовку — світ середніх чиновників і міського міщанства. І тут живуть діяльно-активні люди, їх працею тримається ця, теж патріархальна ідилія.
У «Сні Обломова» селянська праця дан здалеку, тут -• крупним планом, але праця не селянський. З величезною художньою силою Гончаров відтворює поезію і моральність жіночої самовідданості в турботах про сім’ю, жіночий домашній працю.
Ім’я Гафії Матвіївни Пшеницыной Гончаров взяв з гоголівської «Одруження», а по батькові — у своєї матері, яка рано овдовіла, стала жити з паном, в будинку якого майбутній класик нашої літератури і отримав «дворянське виховання. Самовідданість діяльних простолюдинок (Пшеницыной і дружини Захара — Анисьи) поєднується з себелюбної пасивністю чоловіків — це дві сторони патріархального ідеалу Обломовки. Неусвідомлена жертовність привабливою вдови і її осмислений творча праця (хоча б в області кулінарного мистецтва) в ім’я благополуччя ближнього висвітлюють нову Обломовку.
В останній частині роману герой виявляє нові
риси характеру: наважується вступити в шлюб з рівнею. Йому добре серед простолюдинів і їх дітей. Ми бачимо дві сімейні «ідилії» — Обломова і Штольца. Але Ольга не задоволена своїм шлюбом, а Обломов вмирає, бо цей опоетизований побут приречений.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: