У даному фрагменті автор, на мій погляд, піднімає проблему зв’язку між поколіннями.
Питання, яке хвилює письменника, дуже важливий. Він представляє інтерес для письменників, філософів, педагогів, соціологів і для будь-якого простого людини, яка замислюється про те, як жили його предки, що вдалося зберегти після них.
Герой Ст. Астаф’єва «з соромом» згадує, скільки безцінного знищив» він, «знищив безповоротно. Він шкодує про те, що у нього не залишилося ні однієї фамільної речі, що він нічого не успадкував, як ніби розірвалася «ланцюг часів». Письменник розповідає і про іншу людину — вчителя історії Миколу Івановича, який по крихтах збирає чверть століття старовинні речі не з етнографічного інтересу, а заради того, щоб відновити, не втратити зв’язку між поколіннями.
Оповідач щиро захоплений музеєм, створеним руками Миколи Івановича. Таким чином, вимальовується авторська позиція: кожна людина повинна прагнути до того, щоб зберегти хоч якусь старовинну річ, особливо дорогу для батьків, дідусів і бабусь, прадідусів і прабабусь. Ця річ повинна викликати особливі спогади.
Неможливо не погодитися з думками автора. В. П. Астаф’єв прав в тому, що фамільні речі допомагають зберегти, оживити спогади про близьких людей, не розірвати ланцюг часів.
Згадаймо героя А. В. Купріна Желткова. Він дарує княгині Вірі Миколаївні, своєї коханої, фамільну коштовність, гранатовий браслет, що дістався їй від матері. Жовтків свято береже його і вирішує розлучитися з ним тільки перед смертю.
Пам’ять про минуле зберігають не тільки предмети побуту, коштовності, але і, наприклад, листи, фотографії, документи. У повісті «Останній уклін» В. П. Астаф’єва є глава, яка називається «Фотографія, на якій мене ні». Герой розповідає про те, як у сільську школу приїжджав фотограф, а він через хворобу не зміг знятися. Вчитель приніс Вітьці фотографію. Минуло багато років, але цей знімок герой зберіг, незважаючи на те, що на ньому не було його. Він дивиться на неї і згадує своїх однокласників, думає про їх долі. Як говорить герой, «сільська фотографія — своеобычная літопис нашого народу, настінна його історія».
На закінчення хотілося б сказати, що у кожної людини повинна бути прихована річ з минулого, яка допоможе йому зберегти зв’язок між поколіннями і передати пам’ять своїм дітям і онукам.
Вихідний текст з Астаф’єву:
З соромом згадую, скільки безцінного знищив я, знищив безповоротно.
У нинішній квартирі моєї немає жодної старої речі, нічого з того, що колись належало батькам, пов’язано було б з життям батька, діда, нічого фамільного, одержаного у спадщину. Низенькі ці триногі столики, та диван-ліжко з поролоновою начинкою, так полиці, де ті ж книги, що і у всіх, — нові, новісінькі. Була, правда, стара настільна лампа, куплена в комісійному, чужа старина, не викликає ніяких спогадів, тому нічим не дорога. Такі речі коштують стільки, скільки вони коштують. З них не складеш ланцюг часів.
Одного разу я потрапив в маленький старовинне містечко на березі Онезького озера, і Микола Іванович, вчитель історії, показав мені місцевий музей. Витягнутий одноповерховий дерев’яний будинок, колишня школа, стояв на околиці в занедбаному саду. Музей був створений руками Миколи Івановича. Чверть століття він збирав все, що стосувалося історії краю. Зброя часів Громадянської війни, червоноармійські книжки, фотографії. Але більше всього займали його предмети побуту. Він випрошував старі самовари, плакати, прядки, навіть меблі. З далекого села він притягнув на собі важкий поштову скриньку олександрівських часів, ліхтар, вивіску земської лікарні. Чого тут тільки не былоСтарая дерев’яна посуд, берестяні іграшки, аж до берестяного м’ячика. Дитячі граблі, весело розмальовані, щоб приохотить дітлахів до роботи, жерстяні банки з-під монпансьє та чаю, зошити перших років революції, календарі, ковані замки, вишиті сорочки.
З цього складався побут, який я вже не застав або який застав лише краешкомВещи, серед яких виростали наші батьки, були непомітною буденністю, а нині вони дивовижні, навіть незрозумілі: шевські колодки, рогач, пісочниця. За ними можна було уявити, як вони жили, — і бідність, і тяжкість роботи, і веселощі.
Це була не тільки етнографія і не тільки історія, але й та повсякденне життя, яку важко відновити, яка у кожного покоління своя і яка йде з ним.