Кри?ика зазначає, що у творах наших письменників позначився новий герой, який думає про сенс життя і моральності, шукає цей сенс, що розуміє свою відповідальність у життя. Замислившись про проблеми і вадах суспільства, думаючи, як їх виправити, такий герой починає з себе.
Сьогодні, мені здається, проблема моральності станови?ся провідною. До числа письменників, які поставили в центр свого ?ворчества моральні проблеми особистості, можна назвати Ч. Ай?матова, Б. Васильєва, Д. Абрамова, Ст. Астаф’єва, Ю. Бондарева, Ст. Распу?ина, Ст. Бєлова та інших.
Вален?ина Распу?ина я читала і раніше: Прощання з Матьорою, Живи і пам’ятай, Уроки французької. Письменник завжди подобався мені вдумливим, чесним і суворим ставленням до життя. Один з головних його прийомів, як мені здається, уміння показати долі людей на крутому переломі їх життя, в трагічних си?уациях. В Живи і пам’ятай це си?уация, коли солдат-дезер?ир ховається в своєму рідному селі (в покинутій лазні), Прощання з Матьорою описується період, коли жителі готуються переселитися з рідного села, яку вирішено затопити.
У невеликій повісті Пожежа ми знову зустрічаємося з особливою си?уацией. Ст. Распу?ин розвиває тут одну зі своїх улюблених тем: про корені людини, про його зв’язку з тим місцем, де він народився і виріс, про те, що отсу?ствие моральних коренів веде до морального виродження. Навколишні села затопили, і жителів шести сіл звели в селище Соснівка. Споконвічні мешканці цього краю називали себе старожилами. А пізніше понаїхали сюди по набору за великими грошима прийшлі, як правило, мало пов’язані моральними нормами. Старожили называю? їх архаровцами. Приїжджих письменник глузливо называю? легкими людьми, не обтяженими господарством, поступово вони і склали силу, нічого не боїться і не стыдящуюся.
Раніше, коли люди жили довго на одному місці, їх пов’язували особисті і родинні узи. Тому й сором перед селянами був великий, і традиції поваги до старших, праці, порядку були міцніші. Люди шанували совість, сором, честь і чесність. Втрата внутрішнього зв’язку між людьми, отсу?ствие сорому, сорому перед односельцями, нехтування вічними традиціями поваги до старших, скромності, працьовитості все це приводи? до того, що люди превращаю?ся або у хижаків, або в бездушних егоїстів.
Пожежа в повісті як би розділив людей на дві групи. Перші ті, хто, забувши про небезпеку, кидається врятувати майже загибле добро. Але інші мародерствую?, пытаю?ся нагріти руки і жадібність переходи? в жорстокість і злочин: архаровцы убиваю? сторожа дядю Мішу Хампо, який не давав їм красти.
Одна трагедія тягне і іншу: у сутичці гине і злодюжка на прізвисько Соня.
Цікаво відзначити, що думки про корені людини та її моралі… в тому чи іншому вигляді прису?ствую? у багатьох письменників. У романі Астаф’єва Сумний детектив є епізод, викликає обурення у кожному нормальному людині. Слідчий одержує звістку про те, що його мати померла. Він вважався улюбленим сином. Всі, навіть не кровні родичі, з’їхалися. Але він тільки що повернувся з відпустки, де зміцнював здоров’я, боячись испор?ить ефект ванн, як би не подша-лілі нерви, і не бажаючи знатися з темною ріднею, він посилає на похорон півсотні рублів. Я щиро раділа, коли прочитала, що родичі повернули гроші і приписали: Подаємося, паскуда і срамец, своїми грошима.
Так само, як герой Ст. Распу?ина Іван Петрович, розмірковує про причини жорстокості, аморальності, егоїзму і неприйняття хорошого, доброго Леонід З-шкин з роману Астаф’єва Сумний детектив. Він все життя бореться зі злом, яке втілюється в конкретних героїв (герой працює оперуповноваженим карного розшуку). Конкретних людей можна зловити і знешкодити. Але, здається, Сошкиы відчуває себе як Геракл, який воював з Гідрою: на місці кожної відрубаної голови у неї виростали дві нові. Перед уявним поглядом Сошкіна проходять ті страшні випадки, яким він був свідком з обов’язку служби. Ось интеллиген?ные батьки замкнули малюка в квар?ире. Коли сусідка заглянула в кімнату, дитини доїдали черв’яки. А то вспомни?ся йому вбивця, який заколов мимохідь трьох людей і спокійно їв морозиво біля кінотеатру. А народ ще шкодував його, а міліцію лаяв, коли його схопили.
Може бути, письменник згустив фарби, в?иснув в пам’ять міліціонера дуже багато таких випадків. Але він хотів, щоб і читач разом з героєм прагнув зрозуміти правду про природу людського зла. І справді, ми ламаємо голову разом з Сошниковым над болючими вивертами психології певної категорії людей, готових пошкодувати вбивці, ґвалтівника, віддати йому останній шматок і абсолютно байдужих до інваліду-сусідові, хорошим людям. Таке всепрощення і довготерпіння охороняє вбивць, дає волю хуліганам. Для Сошнікова це нестерпно ?ягостно.
У боротьбі зі злочинністю герой роману станови?ся інвалідом. Позбавлений можливості боротися зі злом
як правоохоронець, він продовжує розмірковувати над природою зла і причинами, що породжують злочинність. За відповіддю звертається навіть до Достоєвського, нарешті, сам станови?ся письменником. Йому важко: адже навіть дружина не розуміє його пошуку. Але нам ясно, що в самовідданої відданості обов’язку таких людей, як Леонід Сошників запорука перемоги добра над злом.
Напружено ищу? письменники відповіді на найпекучіші питання нашого життя: що є добро і правда? Чому так багато зла і жорстокості? Чим вищий борг людини? Подорожуючи дорогами їх морального світу, ми стаємо краще і мудріше.