Комедія Грибоєдова «Горі від розуму» займає особливе місце в російській літературі. Вона відобразила основний політичний конфлікт епохи. — зіткнення консервативних сил суспільства з
новими людьми і новими віяннями, — і відбила його з усією пристрастю і сатиричною силою.
У комедії Чацький-єдиний представник нових людей, але абсолютно очевидно, що «Горе від розуму» весь пронизаний ідеологією декабризму: це і патріотичне наснагу головного героя, і «крик обурення», за словами А. В. Луначарського, захист гнаного освіти, літератури, науки, і протест проти кріпацтва, кар’єризму і реакційного мракобісся, і ідея національної самобутності російського народу, і заперечення проти знеособлення національної культури.
Чацький — очевидне інше «я» Грибоєдова, який був одержимий тими ж пристрастям. і тими ж ідеями.
Після довгих поневірянь по світу Чацький повернувся на батьківщину, повний думок про свободу особистості, рівність, братерство. Але, приїхавши в Москву, бачить, що мало що змінилося: «Будинку нові, так забобони старі. » Він бачить, що його приїзд не обрадував Фамусова і Софію, що всі відносини в суспільстві побудовані на брехні і лицемірстві. Основні заняття мешканців фамусовского’ будинку — “обіди, вечері й танці”, як, втім, і всього московського дворянства.
Чацький — небагатий дворянин, що відмовився від військової служби. Чому ж він «не служить і в тому користі не знаходить»? Він відповідає так: «Служити б рад, прислуживаться тошно». На його думку, треба служити «справі, а не особам».
У комедії автор висміює і засуджує представників світського суспільства: Фамусова, Скалозуба, Молчаліна, Репетилова. Всім їм протистоїть головний герой комедії — Олександр Андрійович Чацький.
Чацький повернувся в Москву в будинок Фамусова тому, що любить Софію. «Трохи світло», не заїжджаючи додому, він стрімко вривається в будинок Фамусова і говорить Софії про свою любов. Це характеризує його як палкого, пристрасного людини. Ні розлука, ні мандри не охолодили в ньому почуття, які він висловлює поетично гаряче. Для нього любов — святиня. Він «не відає обману і вірить обраної мрії». І тому з таким болем він дізнається, що Софія любить іншого, Молчаліна.
Дочка Фамусова — Софія — характер не цілком ясний, викликає різні трактування. Вона породження, але одночасно і жертва реакційної середовища, що приходить до моральної катастрофи і запізнілого каяття.
Безліч афоризмів свідчить про гострий і тонкий розум Чацького: «Блажен, хто вірує, тепло йому на світі», «Розум з серцем не в ладу». Чацький стоїть за справжнє просвітництво. Він пристрасно проголошує:
Тепер нехай з нас один,
З молодих людей,
знайдеться — ворог шукань.
Не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин,
У науки він вперит розум, ласим пізнань.
Його розум. винахідливість, честь змогла підкреслити лише служниця Ліза:
Хто так чутливий, і весел, і гострий.
Як Олександр Андрійович Чацький!
Про це Ліза і говорить Софії, на що не звернула уваги. Можна стверджувати, що Чацького в цьому будинку ніхто не чекає. Адже він не розділяє інтереси суспільства Фамусовых; він яскравий, цікавий співрозмовник, чого не скажеш про тих людей, які приходять в будинок Фамусова.
Наш герой засуджує рабство і кріпацтво, бо вважає їх джерелом зла і бід. На його думку, пригнічення дає можливість сильним світу цього жити «здирництвом», проводити час у розвагах.
А у своєму монолозі «А судді хто. » Чацький викриває кріпосницьку основу фамусовского суспільства:
Чи Не ці. здирництвом багаті?
Захист від суду в друзях знайшли, у спорідненні.
Вірність у дружбі, гаряча щирість у любові приваблюють нас в Чацком. Він виступає проти московських «тузів», які живуть «на старших дивлячись», цінують лише багатство, і чин, бояться правди і просвіти. У діалозі Фамусова і Чацького Засланні засуджує Чацького, його покоління. Чацький ж засуджує невміння старшого покоління висловлювати свою думку і відстоювати свою точку зору:
Судження черпають із забутих газет
Часів Очаківські і підкорення Криму.
Співають всі пісня одну і ту леї.
Що старіший, то гірше.
Чацький задає питання:
Де, вкажіть нам, отечества батьки?
Чи Не ці, здирництвом багаті?
Чацький засуджує їх, говорить їм правду в обличчя, йому огидно бути в їх товаристві.
Засланні не розуміє його, коли він вимагає «служби справі, а не особам». За його словами, Чацький був і «карбонари», і «небезпечною людиною», і самим великим дурнем на світі:
Суворо б заборонив я цим панам /
На постріл під’їжджати до столиць.
Особливо яскраво показаний конфлікт між Чацьким і фамусовским суспільством, на балу, де зібралися представники вищого світу. На балу всі присутні налаштовані проти Чацького, тому співіснування Чацького з ними неможливо. І суспільство це відчуло, висміявши його і оголосивши божевільним. Слух про це поширюється серед гостей дуже швидко. Чацький, нічого не знаючи, підтверджує ці плітки:
Ви праві, з вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами годину побути встигне,
Подихає повітрям одним,
І в кого розум вціліє.
Чацький самотній. Серед цього суспільства немає людей, які поділяють його погляди, почуття і прагнення. Не знайшовши ні в кого «співчуття живого», він їде:
Геть з Москви! сюди я більше не їздець,
Біжу не озирнусь, піду шукати по світлу,
Де ображеному є почуттю куточок!
Чацький терпить поразку — як в особистому плані (Софія його не любить), так і в громадському плані. Вражений усім пережитим і побаченим, він залишає Москву, припиняючи боротьбу. Але, незважаючи на це, ми переконані в нескінченному перевазі героя над Молчалиным.
«Чацький зломлений кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельний удар якістю сили свіжої»,- визначив І. А. Гончаров, один з кращих тлумачів грибое-довской п’єси, в критичному етюді «Мильон роздирань», і з ним важко не погодитися.