Роман Ф М Достоєвського “Злочин і кара” – це твір. присвячене історії того, як довго і важко йшла через страждання й помилки бентежна людська душа до осягнення істини. Для Достоєвського, людини глибоко релігійного, смыол людського життя полягає в осягненні християнських ідеалів любові до ближнього. Розглядаючи з цієї точки зору злочин Раскольникова. він виділяє в ньому в першу чергу факт порушення моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников – людина, за християнським поняттям глибоко грішний. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що все – “тварі тремтячі”, а він, можливо, “право має”. “Право має” використовувати як матеріал для досягнення своїх цілей. Тут цілком логічно згадати рядки А. С. Пушкіна. співзвучні теорії колишнього студента Родіона Раскольникова :
Ми все дивимося в Наполеони:
Двоногих тварюк мільйони
Для нас знаряддя одне,
Гріх убивства, за Достоєвським, вторинний. Злочин Раскольникова – це ігнорування християнських заповідей, а людина, яка в своїй гордині зумів їх переступити, згідно релігійним поняттям, здатний на все. Отже, за Достоєвським, Розкольників вчиняє перше – головне злочин перед Богом, друге – вбивство – перед людьми, причому як наслідок першого.
На сторінках роману автор детально досліджує теорію Раскольникова, яка привела його до життєвого краху. Теорія ця стара як світ. Взаємозв’язок між метою і засобами, які можуть бути вжиті для досягнення цієї мети, досліджувалися давно. Єзуїти придумали для себе гасло: “Мета виправдовує засоби”. Власне кажучи, цей вислів також є квінтесенцією теорії Раскольникова. Не володіючи необхідними матеріальними можливостями, він вирішує вбити стару Олену Іванівну, пограбувати її і отримати кошти для досягнення своїх цілей. При цьому, однак, він постійно мучиться одним питанням: чи має він право переступити юридичні закони? Згідно його теорії, він має право переступити через будь-які перешкоди, якщо для втілення в життя його ідеї… (“рятівної, може бути, для людства”) це потрібно.
Отже, “звичайний” або “незвичайний” людина Розкольників? Це питання його хвилює більше старухиных грошей. Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією Раскольникова, і врешті-решт змушує відмовитися від неї і свого героя. Письменник слід тією ж логікою, за допомогою якої Раскольников прийшов до вбивства. Можна сказати, що сюжет має дзеркальний характер: спочатку злочин християнських заповідей, потім вбивство; спочатку визнання вбивства, потім осягнення ідеалу любові до ближнього, щире каяття, очищення, відродження до нового життя.
Як же Раскольников зміг осягнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Так само, як сам Достоєвський знайшов свою істину: через страждання. Необхідність, неминучість страждання на шляху осягнення сенсу життя, набуття щастя – наріжний камінь філософії Достоєвського. Він милується стражданням, носиться з ним, за висловом Разуміхіна, як курка з яйцем. Достоєвський, вірячи в спокутну, очищувальну силу страждання, раз за разом в кожному творі разом зі своїми героями переживає його, досягаючи тим самим дивовижною достовірністю в розкритті природи людської душі.
Провідником філософії Достоєвського в романі “Злочин і покарання” є Соня Мармеладова, все життя якої – самопожертва. Силою свого кохання, здатністю витерпіти будь-які муки вона підносить Раскольникова до свого морального рівня, допомагає йому перемогти самого себе і відродитися.
Філософські питання, над вирішенням яких мучився Родіон Розкольників, займали розуми багатьох мислителів, наприклад Наполеона, Шопенгауера. Ніцше створив теорію “білявої бестії”, “надлюдини”, якій все дозволено. Пізніше вона ле
гла в основу фашистської ідеології, яка, ставши панівною ідеологією третього рейху, принесла незлічимі нещастя всьому людству. Тому гуманістична позиція Достоєвського, хоча і скута рамками релігійних поглядів автора, мала і має величезне суспільне значення.
Достоєвський показав внутрішній, духовний конфлікт героя: раціоналістичне ставлення до життя (“теорія про надлюдину”) вступає в протиріччя з моральним почуттям, з духовним “я”. А людиною серед людей можна залишитися, якщо переможе духовне “я”.