Еммануїл Кант — видатний німецький філософ 18 — 19 століть, засновник німецької класичної філософії. Без вчення Канта було б немислимо розвиток всієї світової філософії починаючи з 18 століття і далі — аж до наших днів.
Принципові положення світогляду Канта викладені у двох його фундаментальних теоріях: гносеології (теорії пізнання) та етики (теорія моралі).
Теорія пізнання — основні положення
Головний працю, в якому зосереджені основи філософії Канта — «Критика чистого розуму».
Мета роботи — аналіз теоретичної концепції, яку згодом назвуть суб’єктивною діалектикою. В ній філософ досліджує феномен розуму.
Теорія пізнання Канта свідчить, що людська діяльність в її основному вигляді представлена пізнанням. Цей фундаментальний феномен пов’язаний з можливістю окремої людини ототожнювати себе з усім людством. У пізнанні людина знаходить потенцію свого існування, наділеного безмежними можливостями.
Формується особистість освоює людський досвід, а отже, також пов’язана з пізнанням.
Кант вводить поняття об’єкта і суб’єкта пізнання. Вони вступають у відносини діалектичної протилежності, що є протиріччям пізнання. Джерело і провідне початок у цій діалектичній парі — саме суб’єкт пізнання. Він вводить об’єкт в відношення підпорядкування і здатний переводити енергетичну сутність об’єкта безпосередньо на свою.
Якою структурою володіє суб’єкт пізнання?
У відповіді на це питання теорія пізнання Канта виділяє два рівні: психологічний і доопытный.
Під психологічним рівнем мається на увазі наступне. Органи почуттів існують в постійно мінливому якості, у відповідності з яким мають місце їх завдання у вигляді допитливості, чутливості і т. д.
Під доопытным рівнем (трансцедентальным, вродженим) розуміється існування первинних задатків, що дозволяють відчувати, наприклад, час і простір, рідний дім і т. д.
Найважливіші питання пізнання:
— які його ступені або етапи;
— які його критерії.
Кант виділяє три етапи пізнання:
Практична діяльність по перетворенню розуму є критерієм пізнання. Людина розумна створює нові ідеальні об’єкти, поняття та ідеї. Особливою критериальностью вирізняються ідеї, які розвивають і ведуть за собою все людство, наприклад, ідея Бога.
За межами ідей пізнання неможливо, там його просто не існує.
Таким чином, теорія пізнання Канта вперше у світовій філософії ставить питання про те, які межі пізнання.
Незважаючи на граничность гносеології, дійсність, по Канту, можна пізнавати у всій повноті розуму. Це справедливо для об’єктів, створених самою людиною, тобто світу ідей. Найбільш фундаментальні, великі ідеї уособлюють розум людства, вони — суть, джерело і основа віри (наприклад, ідея Бога).
Теорія пізнання Канта для таких об’єктів вводить поняття «речі для нас», протиставляючи його «речей в собі». Останні належать світу, що лежить по той бік ідей. Він противоложен людині, це — саме втілення непізнаного. Кант стверджує, що між «річчю в собі» і «річ для нас» немає і не може бути ніякого переходу. Вони початково і назавжди ізольовані один від одного.
Теорія моралі — основні положення
Найдавніша філософська дисципліна — етика вивчає мораль і мораль. Можна стверджувати, що етичне вчення Канта у філософії Нового часу являє собою вершину критичної етики.
Теоретична філософія, як відомо, зайнята вирішенням питань про існування істини і наукового знання.
У свою чергу, практична філософія, до якої слід відносити вчення Канта про етику, розглядає проблему стосунків між моральним законом і дійсною свободою.
З’ясування цієї проблеми присвячено працю Канта «Критика здатності судження».
Теорія Канта говорить про єдність критико-філософської доктрини і етичної філософії. Ця єдність виявляється завдяки фундаментальному положенню людини у всесвіті. Саме це положення, а також поведінку людини, здатне розсовувати межі знання, суть, єдині.
Мораль не повинна розглядатися як інструмент отримання яких-небудь результатів. В ній суб’єкт сам усвідомлює долженствующее потребу в певних діях і сам себе до цих дій примушує.
Автономна Мораль, — стверджує Кант. Люди, які стверджують свободу — це творці своєї власної моральності. Закони моральної дії вони створюють для себе самі.
Гуманне поводження вимірюється відношенням до імперативу: моральний закон необхідно поважати. Це — головне утвердження етики Канта. Виразником поваги може бути лише феномен особистості, оскільки таке повага — апріорне почуття. Усвідомлюючи його, особистість ідентичним чином законосообразный обов’язок і діє у характері необхідно-загального.
Моральне начало істотним чином відрізняється від релігійного. Визнаючи, що завдяки Богові щастя і борг збігаються (не в цьому світі), Кант наголошує, однак, що почуття морального ніяк не пов’язане з вірою, його основна ознака — автономність, і народжується вона сама з себе.
Моральні феномени вказують на факт абсолютної внутрішньої людської самоцінності. Пізнавальне відношення не утримує їх у своїх кордонах. Теоретичний розум у них некомпетентний.
Теорія пізнання та етика Канта — найбільші досягнення світової філософії. Вся історія культури наступних століть так чи інакше спирається на кантовские підстави.