Тема свободи завжди була для Пушкіна однією з найважливіших. У різні періоди його життя поняття свободи отримувало у творчості поета різний зміст. У так званої волелюбною ліриці свобода — це, висловлюючись сучасною мовою відсутність обмежень, що зв’язують громадську і політичну діяльність людини. Більшість віршів, присвячених свободі саме в цьому розумінні, написані Пушкіним з 1817 по 1820 рік («Петербурзький період»). Громадянська тематика в цей час грає в його творчості винятково важливу роль. У ці роки навіть найважливіша для Пушкіна любовна тема відходить на другий план у його ліриці. Причиною цього було вплив оточення поета, куди входили люди, які дотримувалися найбільш прогресивних поглядів (наприклад, Чаадаєв, якому адресовано чудове віршоване послання «Любові, надії, тихої слави. «), і сам стан суспільства, охопленого в той момент жагою самих радикальних змін.
Одне з найперших вільнолюбних віршів Пушкіна — ода «Вільність». Він будує цей вірш у відповідності з канонами і естетикою класицизму. Поет використовує характерний для цього напряму прийом — уособлення абстрактних понять.
Скрізь несправедлива влада
У згущеної темряві предрассуждений
Воссела — рабства грозний генії
І слави фатальна пристрасть.
Даниною класицизму є і висока, архаїчна лексика: «прислухайтеся», «днесь»; риторичні обороти — питання, звернення: «Де ти, де ти, гроза царів, / Свободи горда співачка?», «Повстаньте, занепалі раби!» Пафос оди — у прославлянні закону, підкоритися яким поет закликає царів: «Схиліться перші головою / Під покров надійну закону. » Цим твором молодий поет продовжує традицію Радищева, перу якого належить однойменна ода. Але Пушкін, не розділяючи радикалізму свого попередника, не закликає до повалення царської влади, а лише говорить (в алегоричній формі) про переваги конституційної монархії.
Вірш «До Чаадаеву» («Любові, надії, тихої слави. «) не належить, як «Вольность», цілком до традиції класицизму. У цьому посланні поєднуються елементи образності двох поетичних систем классицистской поезії епохи французької революції:
Але в нас горить ще желанье,
Під гнітом влади фатальний
Нетерпеливою душею
Вітчизни збагнемо призыванье, —
І сентиментальної лірики Жуковського:
Любові, надії, тихої слави
Недовго нежил нас обман,
Зникли юні забави,
Як сон, як ранковий туман.
Новаторство Пушкіна в цьому вірші полягає в сміливому поєднанні цивільних мотивів з особистими. Прагнення до свободи розуміється поетом не як абстрактна чеснота, а як глибоко особисте людське переживання:
Поки свободою, разом горимо,
Поки серця для честі живі,
Мій друг, вітчизні присвятимо
Душі прекрасні пориви!
Тому виявляється виправданим навіть шокувала багатьох сучасників порівняння громадянського почуття з любовним:
Ми чекаємо з томленьем сподівання
Хвилини вільності святий,
Як чекає коханець молодий
Хвилини вірного побачення.
У вірші «Село» міститься пристрасне викриття кріпосництва, за стилем нагадує «Подорож з Петербурга в Москву» Радищева (хоча Пушкін, мабуть, прочитав цей твір набагато пізніше, через кілька років після того, як була написана «Село»). Перша частина цього вірша побудована в жанрі елегії з усіма його неодмінними атрибутами: ідилічним пейзажем, філософськими роздумами про принади мирного життя на лоні природи. Тільки ця частина «Села» з’явилася у пресі. Друга частина, що являє собою політичний памфлет, різко відрізняється за стилем: замість «світлих струмків» і «блакитних рівнин» з’являються «насильницька лоза», «невігластва вбивчий ганьба» тощо. У другій частині «Села», як і «Вольності», присутні риторичні обороти («Про, якщо б голос мій умів серця турбувати!»), архаїчна лексика («кермо», «тягнеться»), уособлення абстрактних понять («. Тут рабство худе тягнеться за браздам. «). За образним описом жахливої долі «змучених рабів» слід вираз мрії поета про звільнення народу, але не у формі якихось революційних закликів до насильницького знищення кріпосного права. Швидше заключні рядки вірша можна назвати непрямим зверненням до монарха з закликом змінити існуючий стан речей: «Побачу ль, про друзі, народ неугнетенный, / І рабство, упало по манію царя. »
Ці три вірші — найвідоміші твори волелюбною лірики Пушкіна. Її розквіт продовжувався у творчості поета недовго. Невдовзі Пушкін розчарувався у своєму юнацькому захоплення громадянськими ідеями, у вірші «Свободи сіяч пустельний. » (1823) він з гіркотою згадує про цей епізод своєї молодості: «. Але втратив я тільки час, / Благі думки і праці. » Ідеал «вольності», тобто свободи в цивільному розумінні цього слова, змінюється у Пушкіна спочатку ідеалом романтичної свободи особистості (вірш «Згасло денне світило. » та інші), потім ідеалом внутрішньої свободи (вірші «З Пиндемонти», «Пора, мій друг, пора. » та інші). Але тема свободи залишається для Пушкіна однією з найважливіших протягом всього його життя. Навіть в одному з останніх віршів, «Я пам’ятник собі воздвиг нерукотворний. « поет як головній своїй заслуги перед народом говорить про те, що він «у свій жорстокий вік прославив. свободу».