Що таке «Війна і Мир»

У невиданий передмові до «Війни і миру» Л. Н. Толстой говорив про те, що росіяни не вміють писати романів, в тому сенсі, в якому цей рід творів розуміється в Західній Європі, «Що таке Війна і Мир?

— запитував він себе і читача. — Це не роман, ще менш поема, ще менш історична хроніка. Війна і Мир є те, що хотів і міг виразити автор в тій формі, в якій воно виразилося». Зневага до «умовним формам прозового художнього твору» Толстой вважав характерною особливістю нашої літератури, яка «. з часу Пушкіна не тільки представляє багато прикладів такого відступу від європейської форми, але не дає навіть жодного прикладу протилежного.

Починаючи від Мертвих Душ Гоголя і до Мертвого Дому Достоєвського, в новому періоді російської літератури немає жодного художнього прозового твору, трохи виходить з посередності, яке б цілком відповідало форму роману, поеми або повісті”‘. Стосовно до своєї творчості Толстой пояснював це тим, що він не може поставити вигаданим особам, героям своїх творів, якісь «приватні» кордони і межі. Такі кордону відсутні тому, що незвичайні індивідуальності толстовських героїв.

Адже, скажімо, П’єр Безухов і Андрій Болконський не тільки не відокремлюються від «життя світом», але, навпаки, тягнуться до злиття з нею. «Справжнім одкровенням толстовського генія,- пише але цього приводу літературознавець Л.

Я. Гінзбург,- з’явилися зображення деяких загальних психічних станів, що переростають поодинокі свідомості та зв’язуючих їх єдність спільно переживаемой життя»2. Допускаючи деяку умовність аналогії, зауважимо, що «в єдності спільно переживаемой життя» зближувалися один з одним і російські письменники. Тургенєв, Некрасов, Достоєвський, Толстой при всьому розходженні їх творчих індивідуальностей зображували долю окремої особистості не відокремлено, а в органічному взаємозв’язку з долями народу і людства. Героїчний епос залишався, у відомому сенсі, ідеалом мистецтва, до якого вони прагнули. Історичні витоки російського епосу очевидні.

В епоху 1840-1860-х рр. країна вступила в смугу глибокої і затяжної національного кризи, яка загострила і прискорила Кримська війна виявила “гнилість і безсилля кріпосної Росії” ‘. Селянський питання все XIX століття залишався у нас загальним питанням: від її розв’язання залежала життя нації, національна доля. Думка народна у нашому мистецтві не могла відокремитися, не могла перетворитися на тему спеціальну, приватну, що стоїть в ряду інших, рівних з нею тем.

У кращих досягненнях російської класики вона набула значення універсальне, лягла в основу цілісного образу живої, неофіційної Росії. Проте національний криза дав російській художній свідомості не тільки з відчуття демократичної єдності російського життя, але і гостре усвідомлення драматичних сторін його. Суспільна атмосфера епохи залишалася тривожною і хиткою: «декілька десятиліть відбувалися перетворення, які зайняли в деяких країнах Європи цілі століття». І хоча до епосу з різних сторін виходили всі російські письменники, епічні початку не завжди знаходили полнокровную життя в їх творчості, зберігаючись іноді лише як норма, як «тримається в умі» ідеал автора. На цьому грунті й виник у російській літературі самобутній жанр очеркового циклу, чуйно вловлює або виникнення, або розпад епічної ситуації. Жоден з наших письменників-класиків не обійшов його у своїй творчості: ні Толстой з його «Севастопольськими розповідями», ні Салтиков-Щедрін з «Губернськими одежами», ні Достоєвський з «Записками з Мертвого дому».

У своїх відомих працях про Пушкіна Н. Я. Верковский переконливо показав, як у 30-ті рр. поет “розламує синтетичну картину національного життя, перш за того побудовану в “Євгенії Онєгіні”,- розламує з метою відновити і відновити її”‘.

«Повістями Бєлкіна» він відкриває для російської літератури широку перспективу шляхів до епосу. Жанр новели у літературах Заходу, що склався в епоху Відродження, потім органічно переростає в роман теж новелістичний за своєю внутрішньою суттю, бо в центрі його — герой, переслідує «приватні» життєві цілі. В «Повістях Бєлкіна», звертаючись до циклу новел, Пушкін видозмінює основи новеллистического жанру: долі героїв тут виходять за «приватні» межі загальнонаціональним стихій життя. Н.

Я — Берковський бачить в «Повістях Бєлкіна» зародок народно-національного епосу в прозі, так як головна тема їх — «спільність напрямки в людських турботи, діях і вчинках». Нарисові цикли 1840-60-х рр. продовжуючи пушкінські традиції в плані епічно широкого осягнення життєвих зв’язків, більш глибоко захоплюють ті драматичні процеси, які привели Росію середини XIX ст. до революційної ситуації.

Біля витоків російського епосу 1860-х рр. стоять «Записки мисливця» В.

С. Тургенєва. Вони не тільки визначають напрям художніх пошуків літератури цього періоду, але і передбачають багато відкриття її на обраному шляху. «Скажу дуже сміливу річ,- звертався І. А. Гончаров в одному з листів до Тургенєву. — Скільки Ви пишіть ще повістей і драм, Ви не випередите Вашої «Іліади», «Записок мисливця».

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: