Написана до 1876 році Некрасовим, поема “Кому на Русі жити добре” оповідає про щастя і горе російського народу. Центральне місце займає зображення післяреволюційного селянського побуту і звичаїв, які панують у суспільстві. Особливо Некрасов приділив увагу взаєминам колишніх поміщиків і кріпосних селян.
У своїй поемі автор звертається до теми помещичества і його деспотичного обігу по відношенню до селян. Увага до поміщикам обумовлено нещодавнім могутністю. Ілюзія всевладдя розвінчується при погляді на Оболта-Оболдуева. Невідповідність портрета і сутності, дій і їх наслідків висвітлюється за допомогою антитези. Можна згадати і князя Качатина, отримав удар від новин про селянську реформу.
Окрему групу становлять селяни, яких умовно можна розділити на дві групи: протестувальники і рабськи віддані. Перша група складається з людей, які усвідомлюють трагічність становища людей: Росія, незважаючи на скасування кріпосного права, все ще знаходиться під ярмом рабства. До них відносяться трибуни, захисники народних ідей і Русі.
Але другу групу селян Некрасов засуджує за готовність рабськи підкорятися колишнім поміщикам. В основному це люди, які раніше служили в панському будинку і тому мали… спосіб життя, подібний до помещечьим. Це люди без почуття власної гідності і гордості: вони готові служити панові і після звільнення, забувши про всіх глузуванні і образи, завдані їм. Їм важливий сам факт залучення до панського побуті: селяни щасливі заробити “хазяйську” хвороба, незважаючи на муки, переносяться ними. Це люди морально низькі: багато хто з них готові зрадити друзів і знайомих незважаючи на те, що їх не будуть поважати в селі. При цьому, всі вони – жертви відсутності належного виховання і залучення до народному побуті.
На закінчення можна сказати, що Некрасов засуджує добровільно холопство саме за те, що селян до цього не примушував, вони самі йдуть на це. Автор засмучений тим фактом, що людина може самостійно прийняти рішення бути в рабстві у іншої, терпіти щоденні приниження: цим самим знищується в людині особистість. При цьому деспотизм поміщиків обумовлений їх вихованням: будучи вихованими начальниками, вони не можуть вести себе інакше. Народ може змінити свою поведінку, прикладом тому можуть служити Григорій Добросклонов і Савелій, богатир святорусский, готові захищати інтереси народу.