Є в російській літературі великі проведення, вже у назвах яких укладено їх основний ідейний зміст. Це «Мертві душі» Н. В. Гоголя, «Прибуткове місце», «Гроза» А. Н. Островського, «Напередодні» і «Батьки і діти» Тургенєва І. З., «Війна і мир», «Воскресіння» Л. Н. Толстого. Гідне місце в цьому ряду займає комедія А. С. Грибоєдова «Горі про розуму».
Створивши образ Чацького, передової людини свого часу, письменник показав, що розум — могутня сила у боротьбі проти старих порядків, деспотизму, рабської психології. Розум Чацького — причина його непримиренного конфлікту з фамусовским суспільством, суспільством дурнів, як він справедливо вважав. Ця проблема вже грибоєдовське час була дуже актуальна, і поняття «розумний», «розумник» часто вживалися як синоніми понять «вольнодумный», «незалежний». Саме в такому сенсі вживали ці слова декабристи і близькі до них люди.
Грибоєдов у своїй комедії підняв голос на захист розуму, освіти, культури, національної та соціальної незалежності: проти «століття минулого» з його застарілими поглядами і рабською психологією. Розум Чацького — це передові переконання людини, ворожого косному і відсталого фамусовскому суспільству, «життя минулого подлейшие риси» якого ненависні тим, хто втілює «століття нинішній». Саме тому, що Чацький живе «зі століттям нарівні», у нього немає і не може бути нічого спільного з Фамусовыми, молчалиными, скалозубами; його конфлікт з ними і такими, як вони (а у Грибоєдова всі герої — «знайомі незнайомці»), неминучий.
У комедії Чацький самотній, але «за сценою» присутні його однодумці, такі ж «розумники», яких не лише побоюються, але й бояться Засланні і його гості. Це двоюрідний брат Скалозуба, що набрався якихось нових правил», незважаючи на те, що «чин слідував йому», «він службу раптом залишив, у селі книги став читати». Це і вчений племінник княгині Тугоуховской, який теж «чинів не хоче знати», і професора Педагогічного інституту: вони вправляються в розколах і безверье». Від імені цих молодих людей, дітей 1812 року, і виступає Чацький. Тому «ми» в його монолозі не випадково: «тепер нехай з нас один, з молодих людей, знайдеться ворог шукань. »
Розум Чацького слід розуміти буквально, адже прагнення до просвітництва — характерна риса передової молоді (згадаймо, як Софія дорікає йому: «Навіщо розуму шукати і їздити так далеко?»), і як ворожі дворянській Москві передові погляди. «Ми були діти 1812 року»,- сказав декабрист М. І. Муравйов-Апостол. І ми, читачі, за самотньою в комедії фігурою Чацького вгадуємо всю молоду Росію грибоєдовського часу, Росію майбутніх декабристів та їх однодумців.
У зіткненні Чацького з фамусовским світом, як сонячний промінь у краплі води, відбилася та боротьба між старим і новим, яка найбільш повно характеризує епоху. Думка про неможливість згоди, примирення двох протиборчих таборів блискуче підкреслена назвою комедії.