Повість про бражнике

В індекси заборонених книг у XVII ст. було внесено твір, коротко позначене «Про бражнике» , що представляє собою пародію на старі перекладні з грецької ходіння в рай. Цілком можливо, що зазначення індексу відноситься до повісті, відомої під заголовком «Слово про бражнике, како вніде в рай». Претендентом на поселення в раю в цьому «Слові» є не благочестива людина, всім подвигом свого життя удостаиваемый прийняття в рай чи хоча б тільки його бачення, а п’яниця, бражник, єдиною заслугою якого було те, що, випиваючи, він за всяким ковшем прославляв господа і, крім того, часто ночами молився богу. Коли бражник помер господь наказав ангелу взяти його душу і поставити біля воріт раю. Зробивши це, ангел відійшов геть, бражник став стукати в райські двері. На стукіт бражника по черзі виходять апостоли Петро, потім Павло, царі Давид і Соломон, в деяких списках — святий Нікола. Всі вони не пускають бражника в рай, мотивуючи це тим, що «бражником зде не входимо». Бражник всіх їх викриває, пригадуючи провини кожного з них, і вони, осоромлені, віддаляються від дверей раю. Коли і Іоанн Богослов, друг христовий, намагається перешкодити бражнику увійти в рай, він докоряє Івана: «А ви з Лукою написали у Євангелії: один одного, хто любить, а бог всіх любить, а ви прибульця ненавидите, а ви мене ненавидите! Івана Богослова! Або руки своєї отпишись, або слова отопрись!» У відповідь на ці слова Іоанн Богослов говорить бражнику: «Ти єси наш чоловік, бражник! вниди до нас в рай» — і відкриває йому райські врата. Увійшовши в рай, бражник сідає «в кращому місці». Святі отці, роздратовані його вчинком, запитують, навіщо він увійшов в рай, та ще й сів у кращому місці, до якого і самі вони не сміють приступити. Але, не зніяковівши, бражник відповідає їм: «Святі отці! не вмієте ви говорити з бражником, не токмо що з тверезим!» І всі вони сказали йому: «Буди благословенний ти, бражник, тим місцем на віки віків».

Сюжет повісті, використаний, між іншим, Л. Товстим в оповіданні «Розкаявся грішник», відомий і на Заході. З деякими варіаціями Ми з ним зустрічаємося у французькому фабльо і в німецькому його переказі. У першому виступає селянин, у другому — мельник. В російському варіанті прийняття в рай домагається бражник, що вимагає при цьому собі кращого місця в раю, і тим самим посилюється сатиричний і пародический сенс оповідання, де тріумфує носій того пороку, за прихильність до якого не тільки раніше, але ще в тому ж XVII ст. покладалися пекельні муки, від яких можна було позбутися лише покаянням в монастирі. У повісті явно дає себе відчувати прагнення протиставити церковної проповіді аскетизму утвердження права людини на земні радощі, хоча б і гріховні з точки зору звичайних правил благочестивого поведінки.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: