Олександр Ісаєвич Солженіцин. Ще якихось двадцять років тому його ім’я заборонено було вимовляти, а сьогодні ми захоплюємося його глибоко філософськими творами, в яких розкривається майстерність у зображенні характерів, уміння спостерігати за людьми і розуміти їх. І особливо яскраво розкривається це в оповіданні «Матрьонін двір».
Чим цікавий цей розповідь? Начебто звичайна післявоєнне життя російського села. Але Солженіцин знаходить ту родзинку, яка після буде повторюватися у В. Овечкіна, Тобто Дороша, Ф. Абрамова: відносини влади і людини, морально-духовне життя народу, боротьба за виживання в дарвінівському понятті. У центрі оповідання Олександра Ісайовича — доля сільської жінки, яка пропрацювала все життя в колгоспі не за гроші, а за палички. Давайте простежимо за життям цієї чудової жінки.
Розповідь починається з того, що оповідач, від імені якого ведеться оповідання, Игнатич, повертається в Росію з запорошених, жарких степів Казахстану і поселяється в будинку Мотрони Василівни. Виникає питання: хто така Мотря Василівна? Це одинока, втратила чоловіка на фронті, яка поховала шістьох дітей жінка; а як стала сильно боліти — і з колгоспу її відпустили». Мізерним оздобленням і єдиною прикрасою її хати були горщики і діжки з фікусами, тьмяне дзеркало та два яскравих плаката. Але в розмірених, колоритних замальовках поступово постає перед читачем образ не просто самотньою і знедоленої жінки, а рідкісного людини з безмежно доброю душею. Незважаючи на негаразди, Мотря не втратила здатності відгукуватися на чужу нужду. Жодна оранка в селі не обходилася без неї.
Разом з іншими жінками впрягалась вона в соху і тягла її на собі. Ні однієї родички, близької або далекої, не могла Мотря відмовити у допомозі, залишаючи свої невідкладні справи. Нічого, по суті, не маючи, ця жінка вміє віддавати. Однак яка плата за її добро? Для єдиної кози Мотря не може зібрати сіна: «…у полотна — не скоси», «в лісі косити нету», «…в колгоспі мені не велять». А як нескінченно довго й наполегливо долала ця жінка неблизький шлях до сільради, клопочеться про пенсії. Але ще гострішою була проблема з паливом: «Не давали торфу жителям, а тільки везли начальству так хто при начальстві». От і доводилося бідним сільським жінкам збиратися по кілька чоловік для сміливості і носити торф потайки в мішках. І ця страшна дійсність лякає читача, насторожує: «Невже Мотрона Василівна завжди так жила: крала торф, впрягалась в соху, оббивала пороги в сільраді?»
У другій частині розповіді ми дізнаємося про молодість героїні. Вже в юності доля круто обійшлася з Мотрею: не дочекалася вона свого коханого, Тадея, зниклого на війні безвісти, а смерть матері Тадея, сватання його молодшого брата як би визначили її долю, І від я зважилася увійти в будинок, де вже назавжди оселилася її душа. Як би шукаючи виправдання, Мотря каже: «Мати у них померла… Рук у них не вистачало». Але жорстоке життя повертає Тадея, який виголосив те, що буде луною звучати в серці героїні все життя: «…якщо б то не брат мій рідний — я б вас порубав обох».
Ось такою була одна-єдина любов Мотрони Василівни. Але був ще той один день, коли всі показали своє ставлення до цієї праведної, на мій погляд, жінці.
Повернення Тадея нагадало Мотрону про прекрасне минуле. Скільки років її серце гріло спалахнуло одного разу і не погасшее почуття! А Тадей? Ніщо не здригнулося в ньому при вигляді мертвої Мотрони. Відразу після похорону він піклувався тільки про розділ її майна і заспокоївся тільки тоді, коли перевіз до себе додому на санках дісталися йому сарай-і паркан. А зовиця як про неї відгукується: «…і нечистоплотная була, і за обзаводком не гналася, і не бережна; … і дурна, допомагала чужим безкоштовно…». А по-моєму, це не дурість, а добру справу. Хіба багато хто з нас могли б допомогти чужим людям «безкоштовно»? А вона могла, так як Мотря «не схожа на інших», «неабияка», «особлива». Але найточніше висловився сам письменник: «Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого, по прислів’ю, не коштує село, ні місто, ні вся земля наша…».