Образ Христа у поемі Блоку «Дванадцять»

Інтерпретація поеми А. А. Блоку «Дванадцять», особливо її фіналу, — один з найбільш цікавих і загадкових питань у творчості поета. Вийшла незабаром після статті «Інтелігенція і революція», написана ніби на одному диханні протягом січня 1918 року, поема викликала двоїсте до себе ставлення. За спогадами В. Маяковського, поемою зачитувалися і білі, і червоні. Але, як тоді ж відзначала критика, поява Христа у фінальній главі поеми спантеличило всіх: для білих це було богохульством, для червоних — прикрим релігійним містицизмом. Звідси різні точки зору — Христос чи з дванадцятьма апостолами йде по засніжених вулицях? Або це Антихрист? Що несе його образ людям? Що принесла їм революція?

У світогляді Блоку чимале місце займає ідея революції як відплати за гріхи батьків. Тому неминучі і «гримаси революції» — випадкові жертви, розгул насильства, стихія терору. Такий випадковою жертвою в поемі є Катька, загибла ненавмисно, у метушні переслідування «буржуя» Ваньки. Але так чи випадкова її загибель? Революція руйнує традиційні підвалини, колишні моральні цінності, християнську мораль:

Ех, ех, без хреста!

Зруйнована стара віра, зруйнована Росія — «Свята Русь», «кондові», «избяная». Наступна мета — світова революція:

Ми на горе всім буржуям

Світовий пожар раздуем…

І вульгарний образ «толстоморденькой» Катьки, сближающийся з чином «толстозадой» Русі, — це той же образ Вічної Жіночності, Жіночого початку, але зганьблений, спаплюжений. Любов повинна очистити світ, створити його заново, врятувати — але рятує? Відрікся від любові, від революції, від пам’яті Петруха, подібно апостолу Петру, тричі, до світанку, відрікшись уже від Христа, — що несе цей образ? Революційний патруль уподібнений дванадцяти апостолів, але ці люди, яким «на спину б треба бубновий туз» йдуть вперед «без імені святого», «до всього готові, нічого не шкода», це скоріше бандити, але йдуть вони «державним кроком», а отже, служать владі. За ними — старий світ, пес безрідний. «Руйнуючи, ми все ті ж раби старого світу», — писав А. А. Блок Ст. Маяковському.

Зруйнувавши скверну, революція не принесла очищення, і якщо дванадцять апостолів у своїй діяльності не є апостолами, то хто ж на чолі їх? Блок малює контраст кольору в образі Христа: білизна чистоти і щастя, червоний колір кривавого прапора. Що розкриває такий суперечливий образ?

Попереду — з кривавим прапором,

І за хурделицею невидимий

І від кулі неушкоджений

Ніжною ходою надвьюжной

Сніжної розсипом перловою

У білому віночку з троянд —

Попереду — Ісус Христос.

Господь повинен благословити пролиття крові, але чиєї? Ісус проливав свою, революційні «апостоли» — чужу. А якщо порахувати і йде за ними пса, то виходить, що позаду Христа йдуть тринадцять — лжеапостоли і лжепророк. Така версія теж існувала, і не можна беззастережно її відкидати, адже не міг Христос очолювати людей, що йдуть без імені святого». Безсумнівно одне — що покладалися на революцію надії про переробці всього світу, всього життя не виправдалися, і моральне очищення через страждання — доля лише тих людей, хто не втратив Бога в своїй душі, для кого так само важливі і значущі моральні цінності християнської моралі.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: