Некрасов Кому на Русі жити добре – короткий зміст по главам і вроздріб

ЧАСТИНА I

У пролозі розповідається про події, що відбуваються в самій поемі. Тобто про те, як семеро селян з сіл Заплатово , Неурожайко , Дырявино , Знобишино , Разутово , Неелово , Горелово завели суперечку на тему «Кому живеться вага їла, привільно на Русі?». Цей гострий соціальний запитання Микола Олексійович неспроста віддає на розгляд неграмотним і неосвіченому класу, якими і вважалися селяни наприкінці XIX століття, це досить сміливий крок – довірити пошуки справедливості, а по-людськи – щастя, простих мужиків. Адже кожен з них судить по-своєму «кому привільно» поміщик, чиновник, поп, купець, вельможний боярин, міністр государів або цар. В твір поет включив такі казкові умовності, як віщий птах, скатертина-самобранка. І мужики, кинувши свої справи, вирушають у нелегкий шлях пошуку справедливості та щастя.

Глава I Піп.

На шляху селянам зустрічаються різні мандрівники: робітники, жебраки, такий же, як і вони селянин-лапотник, ямщики, та солдати. Але питань про щастя мужики їм не задають: « Солдати шилом голяться, Солдати димом гріються, Яке щастя тут? ». Ближче до вечора мужики зустріли попа. З його жалобних промов з’ясовується, що «розорилися поміщики», натякаючи на скасування кріпосного права Визволителем Олександром II у 1861 році. Ідеал щастя попа – це «спокій, багатство, честь». Але в справжньому житті цього у нього не стало, у зв’язку з зубожінням поміщиків та селян і багатому ситому способу життя попа настав кінець.

Глава II Сільська ярмарок .

У цій главі мужики відправляються в торговельне село Кузьминское , щоб там розпитати про щастя народ. Вони чують різне: хтось щось купує, продає, а хтось і зовсім прогулявши всі заощадження не може купити подарунки рідним. Російський люд вміє відпочивати, а тому гуляє з розмахом, ніби останній день живе. Наглядевшись вдосталь, мужики відправляються в шлях.

Глава III. П’яна ніч.

На ярмарку мужики познайомилися з новим у поемі персонажем – Павлушей Веретенниковым. Він-то і мовить нашим «героям» про жахливу межах російської людини – пияцтві. Яким Нагий, в свою чергу, контраргументирует висловлюванням, що доводиться заливати горе вином. Поет взагалі створив Якима Нагого як втілення орача – труженника , який здатен до роздумів.

Глава IV. Щасливі.

У цій главі образ героя Ермилы Гиріна забарвлюється новими фарбами. Головний акцент робиться на сцену з купцем Алтынниковым , з приводу покупки млини. Для «перемоги» над купцем, Гирину якнайшвидше необхідна 1000 рублів. Ніну приймає рішення про те, щоб просити допомоги у народу позичити йому цю суму. І в базарний день на торговій площі здійснює задумане. Селяни, перейнявшись положенням Гіріна , «дають, хто чим багатий». Ця історія ра з – таки і співвіднесена з пошуками щастя людини. Подорожні уважно вислухавши історію, захотіли з ним зустрітися, але цьому не судилося збутися , оскільки Ніну сидить в острозі. А в народі про нього йде добра слава захисників селянських інтересів.

Глава V. Поміщик .

П’ята глава поеми присвячена розповіді поміщика Оболт-Оболдуева про своє життя. Ключовими словами опису минулого життя є: «дихали груди поміщицька вільно і легко»: «Кого хочу – помилую, Кого хочу-страчу. Закон – моє бажання! Кулак – моя поліція! ». Зараз же все змінилося, селяни віддають перевагу крадіжки, як більш простого і легкого справі, ніж роботі. У процесі розповіді, поміщик розуміє, наскільки никчемна його життя: « …Чого я вчився? Що я бачив навколо? Коптив я небо Боже, Носив ліврею царську, Смітив скарбницю народну І думав повік так жити». Глава закінчується слізьми поміщиками і його відчуттям себе глибоко нещасною людиною.

ЧАСТИНА II . ПОСЛЕДЫШ

Присвячена історії князя Качатина. Він досі не може повірити, що реформа звільнення селян назавжди позбавила його поміщицьких привілеїв . Княжі сини просять селянський народ хоча б зовні зберегти колишні форми відносини «поміщик-селянин». В тексті це відображається словами: «Мовчіть, кланяйте сь, та не перечьте хворов , ми вас винагородимо». Селяни начебто висловлюють згоду: «ми жартували, веселились… » . В кінці другої частини стають очевидним факт слабкої самосвідомості селян.

ЧАСТИНА III. СЕЛЯНКА.

Третя частина поеми автор склав з прологу і восьми розділів. Оповідання відбувається від особи Мотрони Тимофіївни, яку всі навколо вважають щасливицею, хоча самої Мотрону так не здається. Вона розповідає мужикам про своє життя. В її сповідь включені історії богатиря святорусского Савелія, яку він розповідає самостійно. Життя Мотрони Тимофіївни наповнена трагізмом. Її історія починається в далекому минулому, в той час, коли про скасування кріпосного права могли тільки мріяти. Дізнаючись ті ситуації, в яких виявлялася Мотрона Тимофіївна, важко повірити в ту дикість людську, через яку довелося їй пройти. Первістка Мотря залишила на діда Савелія. Той не встежив за малюком і дитя з’їли свині.

 

Поліція, ігноруючи її горе, не вважаючи це виправданням, звинуватила в змові з каторжником. Лікар на очах Мотрони робить розтин маленького тіла, горе матері, яка не знає кордонів, і весь час вона проводить на могилі сина. Дід Савелій, відчуваючи свою провину, іде в ліси, а потім на покаяння «Пісочний монастир». На цьому його біди не закінчилися : незабаром, вона ховає і своїх батьків. Народжує Мотря щорічно. Батьки чоловіка – свекор зі свекрухою – не люблять її і намагаються зжити зі світу. Чоловіка позачергово забрали в рекрути на 25 років. Мотря працює одна за всіх. Не витримавши натиску, вона просить допомоги у губернаторші. В очікуванні, вона втрачає свідомість, а прийшовши в себе, дізнається, що народила сина.

 

Губернаторша робить максимально можливе для Мотрі. Чоловіка повертають додому. У результаті своєї сповіді, Мотря каже мужикам: «Не справа-між бабами щасливу шукати!». Старенька, в тому ж селищі, що дала дуже точну характеристику жіночої долі: «Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної волюшки Покинуті, загублені В Бога самого! »

 

IV ЧАСТИНА. БЕНКЕТ НА ВЕСЬ СВІТ

Некрасов включив у свою заключну частину поеми вступ і п’ять голів. За сюжетом, четверта частина продовжує другу: смерть князя Качатина спричинила за собою святкування селянського люду, обговорення питань про луках, що обіцяли синам князя. В тексті це відображено словами: «В день смерті старого князя Селяни не передбачали, Що не луки наймані, А позов наживут». «Наші» мужики з семи сіл присутні на бенкеті в якості гостей: слухають пісні, розповіді про Кудеяра , про Якова, про старості Гліба. Але всьому рано чи пізно приходить кінець і «Заснувши, залишилися під вербою наші мандрівники» . Пісні Гриші Добросклонова відображають думки про народ самого Миколи Олексійовича Некрасова. Складається зі вступу і п’яти розділів.

 

Сюжетно четверта частина продовжує другу частину: помер князь Утятин, і селяни влаштували бенкет на весь світ, обговорюючи питання про луках, обіцяних синами князя («В день смерті старого князя //Селяни не передбачали, // Що не луки наймані, //А тяжбу наживут»). Мандрівники присутні як гості: вони слухають пісні, розповіді про Якова, про Кудеяра , про старості Гліба. Але ось великий бенкет скінчився. «Заснувши, залишилися під вербою наші мандрівники». А автор тим часом розповідає про Грицька Добросклонове . Гриша Добросклонов співає пісні, в яких відображаються думи про народ самого Некрасова: «Ти і убога, Ти і рясна, Ти і могутня, Ти і безсила, Матінка Русь! ..» укладають твір рядки, які виражають загальний глибинний сенс усієї поеми: «Бути б нашим мандрівникам під рідною крышею, якщо б знати могли вони, що творилося з Гришею » . Цими рядками автор відповідає на питання, яким назвав свій твір. Добре на Русі живеться інтелігента-демократа Гриші Добросклонову . Який являє собою революціонера-демократа, який готовий боротися за народне щастя. Почуття, що спонукало написати поему Некрасова, не що інше, як відчуття справжньої щирої любові до російського народу. Цим фактом і зумовлена незакінченість поеми.

 

Федір Михайлович Достоєвський у своїх нарисах відгукувався про Некрасова: «…Любов до народу була у Некрасова як би результатом його власної скорботи по собі самому. В служінні своїм серцем і своїм талантом народу він знаходив своє очищення перед самим собою. Народ був справжнє внутрішню потребою його не для одних віршів. У любові до нього о н знаходив своє виправдання. Чуттями своїми до народу він підіймав дух свій. < .. > Він схилявся перед правдою народною.. .» .Ці слова виражають потребу Некрасова в любові народу, яка і послужила джерелом натхнення для його поезії.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: