Матеріали » Срібний вік » Поезія II половини XX ст. Основні теми лірики поета Б. Окуджави
Творчість Булата Окуджави представляє напрям емоційно-споглядальної поезії, що спирається на власне ліричний початок.
Лірику Б. Окуджави безумовно, можна віднести до лірико-романтичної традиції. Уважний, чуйний погляд поета здатний, вдивляючись в дрібниці, деталі, знаходити поезію в самих прозаїчних, повсякденних предметах. Побутова реальність нерідко трансформується в фантастику, у казку. Поетизація «близького», побуту — чисто романсова риса, особливо властива Б. Окуджаві. Інший окуджавский прийом — «одомашнення» «високого».
Вже у віршах і піснях 1956-59 рр. проявилися основні риси лірики Окуджави: наспівність, невибагливість і «простота» викладу; були нащупаны теми, розвиваються в подальшому творчості: війна, Арбат, Москва, Грузія, побут маленької людини — «московського мурашки», культ жінки, трепетне ставлення до музики. Можна сказати, що в ці роки Окуджава відбувся як поет, знайшовши свою «ноту», якої залишався вірним протягом усього свого життя. В 1960-е рр. в його поетичній творчості з’являється (а в 1970-е — посилюється) інтерес до історії Росії, особливо до XIX століття.
Центральним мотивом поезії Окуджави і, зокрема, його пісенної творчості є мотив надії, що розуміється і трактованої в декількох іпостасях: абстрактне поняття «надія» «очеловечивается», одушевляется Окуджавой, набуває зримі риси, втілюючись в реальній жінці на ім’я Надія («Товариш Надія на прізвище Чернова», «Надя-Надійка… спецовочке, такий промасленим»); в той же час ім’я Надія поетично узагальнюється, купуючи функцію символу.
Окуджава-шістдесятник не може з усією певністю назвати себе віруючою людиною і, можливо, коли його сповідь потребує Бога, він іменує його Надією. Єдине ж звернення безпосередньо до Бога (вірш «Молитва»), з міркувань цензури опубліковано від третьої особи, Франсуа Війона, чия побожність була дуже сумнівна.
Жінка у Окуджави постає істотою піднесеним, завжди прекрасним і абсолютно позбавленим еротичного чарівності. Вона обіцяє розраду і надію. Любов — це «порятунок», «близький берег», а якщо і пристрасть — то піднесена. Разом з тим сучасниця на ім’я Надія ходить в одязі аж ніяк не примарних і вельми впізнаваних: «Вона в спецовочке такий промасленим, бере немислимий такий на ній!».
Вона — «шофер на автобусі — мій найкращий друг», і «вона на нашій вулиці живе». Прихід Жінки — дивне, несподіване щастя, чари. В поезії Окуджави відбувається «відродження лицарського шанування жінки», куртуазного культу Прекрасної Дами:
В моїй душі зображений портрет однієї
Її очі в інші дні звернені.
(«Ще один романс»)
Окуджава — поет міської, московський, арбатский — народжений на Арбаті, Арбатом вихований і Арбату вдячний. Арбатский мотив — чи не найпоширеніший у творчості Окуджави, особливо в його пісенної частини; причому поетичний Арбат «розкривається як відображення душі, проекція її змісту в історичну реальність». Це — символічний, «горній Арбат». Прихильність і приналежність до Арбату декларується Окуджавой протягом усього творчого життя. Спочатку:
Ти течеш, як ріка, — дивна назва!
І прозорий асфальт, як у річці вода.
Ах, Арбат, мій Арбат, ти — моє покликання,
Ти і радість моя, і моя біда.
(«Пісенька про Арбаті»)
Ви почали прогулянку з арбатского двору,
До нього-то все, як видно, і повернеться. («Арбатский романс»)
Окуджава першим оспівав свій двір, подарувавши авторської пісні одну з її найважливіших тем. Без двору, як і без Надії — немає повітря для життя («Коли його не стане — я помру»). Мотив арбатского двору і семантично, і фонетично пов’язаний з мотивом XIX століття, шляхетного минулого, оспіваного Окуджавой і в піснях, і в прозі. Дворянський кодекс честі Окуджава поширює і на «дворянство» арбатское:
Я — дворянин арбатского двору,
Своїм двором введений у дворянство.
Мотив доброти, співчуття, участі виразно чутний у кожній пісенці Окуджави, аж до самих пізніх.
Всі герої пісень Окуджави зачаровані — жінкою, містом, один одним, казкою, тому що і сам автор, заглядає їх очима, зачарований, закоханий у життя, уважно вдивляється в її прекрасні риси. І те, що в іншого поета постає як результат боротьби — перш за все, з власної душевної расколотостью — у Окуджави спочатку органічно і безнадрывно, сповнене любові і подяки.