Короткий зміст «Російська людина на рандеву»

«Російська людина на rendezvous » відноситься до публіцистики і має підзаголовок «Роздуми після прочитання повісті р. Тургенєва «Ася»». При цьому в статті Чернишевський дає ширшу картину, пов’язану із сучасним йому російським суспільством, а саме — з «позитивного героя» повістей та романів, який у ряді ситуацій виявляє несподівані негативні властивості характеру (нерішучість, боягузтво). Насамперед, ці риси проявляються в любові і особистих стосунках.

Заголовок статті безпосередньо пов’язана з приводом її написання. Їжею для роздумів стала неоднозначна ситуація в повісті «Ася», коли дівчина проявила рішучість і сама призначила герою побачення (» rendezvous «).

В перших же рядках — враження від сцени побачення в повісті «Ася», коли головний герой (сприймається читачем повісті як «позитивний» і навіть «ідеальний») говорить дівчині, яка прийшла на побачення з ним: «Ви переді мною винні, ви мене заплутали в неприємності і я повинен припинити мої відносини до вас». «Що це таке?» — Вигукує Чернишевський. — «Чому вона винна? Хіба тим, що вважала його порядною людиною? Компрометувала його репутацію тим, що прийшла на побачення з ним? Ця людина дряннее запеклого негідника».

Далі автор піддає аналізу любовну лінію ряду творів Тургенєва («Фауст», «Рудін») для того, щоб зрозуміти, помилився автор у своєму герої чи ні (повість «Ася»), і приходить до висновку, що в творах Тургенєва головний персонаж, що уособлює «ідеальну сторону», в любовних справах веде себе як «жалюгідний негідник». «У «Фаусті» герой намагається підбадьорити себе тим, що ні він, ні Віра не мають один до одного серйозного почуття. Він тримає себе так, що Віра сама повинна сказати йому, що любить його. […] В «Рудине» справа кінчається тим, що ображена дівчина відвертається від нього (Рудіна), чи не соромлячись своєї любові до трусу».

Чернишевський задає питання: «Може бути, ця жалюгідна риса в характері героїв — особливість повістей р. Тургенєва?» — І сам же відповідає: «Але згадайте будь добрий, вірний життя розповідь якого завгодно з нинішніх наших поетів. Якщо в оповіданні є ідеальна сторона, будьте впевнені, що представник цієї ідеальної боку надходить точно так само, як обличчя р. Тургенєва». Для того, щоб аргументувати свою точку зору, автор для прикладу аналізує поведінку головного героя поеми Некрасова «Саша»: «Натолковал Саші, що «не слід слабшати душею», тому що «сонечко правди засвітить над землею» і що треба діяти для здійснення своїх прагнень, а потім, коли Саша приймається за справу, він каже, що все це марно і ні до чого не поведе, що він «базікав пусте». Він точно так само віддає перевагу всякому рішучого кроку відступ». Повертаючись до аналізу повісті «Ася», Чернишевський робить висновок: » Такі-то наші кращі люди».

Потім автор несподівано заявляє про те, що героя засуджувати не варто, і починає говорити про —

Собі і своєму світосприйнятті: «Я став задоволений всім, що бачу навколо себе, ні на що не серджуся, нічим не засмучуюся (крім невдач у справах, особисто для мене вигідних), нічого і нікого в світі не засуджую (крім людей, які порушують мої особисті вигоди), нічого не бажаю (крім власної користі), — словом сказати, я розповім вам, як я зробився з жовчного меланхоліка людиною до того практичним і благонамеренным, що навіть не здивуюся, якщо отримаю нагороду за свою добромисність». Далі Чернишевський вдається до розгорнутого протиставлення «біди» і «провини»: «Розбійник зарізав людину, щоб пограбувати його, і знаходить в тому користь собі — це вина. Необережний мисливець випадково поранив людину і сам перший мучиться несчастием, яке зробив — це вже не вина, а просто біда». Те, що відбувається з героєм повісті «Ася» — біда. Він не отримує вигоди і задоволення від ситуації, коли закохана в нього дівчина прагне бути разом з ним, а він іде назад: «Бідний молодий чоловік абсолютно не розуміє того справи, участь у якому бере. Справа ясно, але він одержимий таким тупоумием, якого не в силах пояснити очевидні факти». Далі автор наводить ряд прикладів з тексту, коли Ася алегорично, але дуже явно давала «нашому Ромео» зрозуміти, що насправді відчуває — проте він не зрозумів. «За що ми так суворо аналізуємо нашого героя? Чим він гірший за інших? Чим він гірший за всіх нас?»

Чернишевський размышлает про щастя і умінні не упустити можливість бути щасливим (що не вдається герою повісті «Ася»): «Щастя в стародавній міфології уявлялося як жінка з довгою косою, развеваемой попереду її вітром, що несе цю жінку; легко зловити її, поки вона підлітає до вас, але пропустіть одну мить — вона пролетить, і марно погналися б ви ловити її не можна схопити її, залишившись позаду. Невозвратен щаслива мить. Не пропустити сприятливу хвилину — ось найвища умова життєвого розсудливості. Щасливі обставини бувають для кожного з нас, але не кожен вміє ними користуватися».

На завершення статті Чернишевський наводить розгорнуту алегорію, коли в ситуації довго тривалої та виснажливої судової тяжби слухання відкладається на день. «Що мені тепер робити, нехай скаже кожен з вас: чи розумно буде мені поспішити до мого супротивника для укладення світової? Чи розумно буде пролежати на дивані єдиний залишається мені? Чи розумно буде накинутися з брутальною лайкою на сприятливого мені суддю, дружнє попереднє повідомлення якого давало мені можливість з честю і вигодою для себе покінчити справу мою розсудив?»

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: