Короткий зміст «Оди»

Ода — ліричний жанр. У ній, за словами Тредиаковского, «описується. матерія благородна, важлива, рідко — ніжна і приємна в промовах дуже пиитических і чудових». Її витоки — хорова лірика стародавніх греків. Створювалися урочисті оди, славили велика подія або великого героя; анакреонтичні — по імені давньогрецького поета Анакреонта, що оспівував радості й насолоди земного буття; духовні — «переміни» псалмів; в кінці XVIII ст. з’явилися оди повчальні, філософські, сатиричні, оди-послання і оди-елегії. Але головне місце серед всіх видів займають урочисті оди.
Особлива доля у урочистої оди в Росії. Її поетика пов’язана з вітчизняною традицією панегіриків (похвальних промов), а також, з традиціями античної та західноєвропейської оди. Урочиста ода стала головним жанром у Росії XVIII в. що пов’язано з особистістю Петра I і його реформами. «Незрівнянних справ Петра Великого людській силі перевищити неможливо», — писав в одній з од М. в. Ломоносов.
Урочиста ода в Росії XVIII ст. — це не тільки літературний текст, не тільки слово, але дійство, особливий обряд. Вона подібна феєрверку або ілюмінації, якими супроводжувалися в Петербурзі урочисті події в житті держави. Оди замовлялися урядом, і їх читання становило частину святкового церемоніалу.
М. В. Ломоносов писав оди, присвячені Ганні Іоанівні, Івану Антоновичу, Єлизаветі Петрівні, Петра III і Катерини II. Однак зміст і значення похвальних од Ломоносова незмірно ширше і важливіше їх офіційно-придворної ролі. Похвальна ода представлялася Ломоносову найбільш зручною формою бесіди з царями. У кожній з них поет розвивав свої ідеї й плани, пов’язані з долями російської держави.
Велика частина од була адресована Єлизаветі Петрівні. Це пояснюється не тільки тим, що з її царюванням збіглися двадцять років життя самого поета, але й тим, що вона була донькою Петра. якою, на думку Ломоносова, насамперед належало продовжувати справи батька.
Поет виступає творцем, що створює своїм словом особливий світ, де немає місця буденним предметів і словами. Свідомість своєї місії дає йому право втручатися в державні справи, говорити «мовою богів» про нагальних політичних та культурних проблем, формулювати власні погляди і давати поради правителям.
Так, у 1747 р. коли російське уряд збирався вступити у війну на стороні Австрії, Англії і Голландії, що воювали тоді проти Франції і німецьких держав, Ломоносов пише свою знамениту оду «На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлизавети Петрівни 1747 року».
Ломоносов не був пацифістом, він пишався славою російської зброї і могутністю Російської держави, здатного постояти за себе перед обличчям будь-якого ворога. Але, захоплюючись військовою міццю Росії, Ломоносов бачив і ті страждання, які несе війна простим людям. Тому, прославляючи оборонні війни, Ломоносов віддавав перевагу мирному станом народів, яке він назвав словом «тиша».
Ода починається вступом, що містить хвалу цій тиші, тобто мирним часи, які сприяють процвітанню держави і добробуту народу.

Царів і царств земних відрада,
Кохана тиша,
Блаженство сіл, градов огорожа,
Якщо ти корисна і гарна!
Навколо тебе квіти рясніють
І класи на полях жовтіють;
Скарбів повні кораблі
Насмілюються стати в море за тобою;
Ти сыплешь щедрою рукою
Своє багатство в землі.

Звертаючись до Єлизавети, Ломоносов славить її як поборницу світу, яка при вступі на престол припинила війну зі шведами:

Коли на трон вона вступила,
Як вищий подав їй вінець,
Тебе в Росію повернула,
Війні поставила кінець.

Що стосується мирного процвітання держави, то і тут у Ломоносова була чітко продумана програма. Він чудово бачив невичерпні багатства Росії: її повноводні річки, плодоносні землі, казкові надра. Але все це, за словами поета, вимагає «мистецтвом затверджених рук». Головним завданням свого часу Ломоносов вважав поширення наук, які допоможуть оволодіти цими скарбами. Громадська програма Ломоносова могла втілитися в життя тільки при одній умові: її повинен був прийняти і схвалити монарх. Для того щоб зробити свої доводи максимально переконливими, поет вводить образ Петра I. Ломоносов славить Петра за його військові успіхи, за створення морського флоту, за зведення Петербурга, але особливо за його покровительство наукам. Петро стає живим і переконливим прикладом для кожного з його спадкоємців.
Коротко згадавши про царювання Катерини I, Ломоносов знову звертається до Єлизавети, у кого йому хотілося б бачити гідну дочку великого батька, таку ж покровительку науки і мистецтва. В 1747 році Єлизавета затвердила новий статут і новий штат Академії наук, сума коштів на науку була збільшена вдвічі. І поет славить імператрицю як поборницу освіти:

Мовчіть, полум’яні звуки,
І коливати припиніть світло,
Тут у світі розширювати науки
Захотіла Єлисавет.

Так в оду вводиться нова тема — тема науки, підготовки із середовища російських людей вчених. Ломоносов не обмежував коло вчених рамками одного стану, не вважав освіту та наукову діяльність привілеєм дворянства. У цьому проявився демократизм мислення Ломоносова. Талановитих людей, «власних Платонов» і «Невтонів», на його думку, може «народжувати» вся російська земля. Імена давньогрецького філософа Платона і великого англійського математика Ньютона наводяться їм як символи справжньої вченості.
Заключна строфа оди перегукується зі вступною: поет знову славить мир і тишу, і Єлизавету, і звертається із застереженням до ворогів Росії.
Художнє своєрідність похвальної оди 1747 р. цілком визначається її ідейним змістом. Ода являє собою натхненний монолог поета. Цей поет, який присутній в усіх одах Ломоносова, — не сам Ломоносов; його образ позбавлений індивідуальних людських рис. Це як би дух поезії, дух держави і народу, який виявив себе у віршах. В авторську мову вводяться типово ораторські прийоми — питання, вигуки. Характер патетично-схвильованої промови надають оді численні звернення автора до ліри, до музам, до наук, до російським «Невтонам» і «Платонам».
Важливе місце приділяється всіляким «прикрас»: уособленням, метафор, алегорій і гиперболам. «Прикраса. — писав Ломоносов в «Риториці», — полягає в чистоті штилю. в красі і силі його». Стежки Ломоносова відрізняються святковим, радісним характером. З допомогою уособлень неживі явища і абстрактні поняття стають учасниками великого торжества, на яке поет запрошує своїх читачів. Згадуючи про царювання Петра I, Ломоносов пише:

Тоді божественні науки
Через гори, ріки і моря
В Росію простирали руки.

Нева дивується будинкам, побудованим на її нещодавно пустельних берегах:

Або я нині забулася
І з цього шляху схилилася,
Яким раніше я текла?

Поет використовує міфологічні образи. Уособленням військових успіхів Петра I стає Марс, переможеної морської стихії — Нептун.
Ломоносов вважає достоїнствами поетичної мови «важливість», «пишнота», «піднесення», «прагнення», «силу», «достаток» і т. п. Він використовує славянизмы, библеизмы, високу лексику, підтримуючи тим самим загальну атмосферу урочистого стилю.
У більшості випадків ода складалася з строф з повторюваної рифмовкой, але десятистишная строфа, запропонована Ломоносовим, закріпилася в російській поезії. Перетворювач нашого віршування •- М. В. Ломоносов — першим досяг вершин поетичного мистецтва. Своєю видатною одою «На день сходження на всеросійський престол її величності государині імператриці Єлизавети Петрівни 1747 року» він вписав ще одну яскраву сторінку в історію світової лірики.
Урочисті оди в Росії XVIII ст. писали В. К. Тредиаковский, А. П. Сумароков, М. М. Херасков, Р. Н. Державін, докорінно переробив цей жанр. Але класичними стали оди Ломоносова, на які орієнтувалися надалі російські поети.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: