Короткий зміст «Маятник Фуко»

Зав’язка цього роману відомого італійського письменника, філолога та історика літератури припадає на початок сімдесятих років XX ст. час, коли в Італії ще вирували молодіжні бунти. Однак «політичним вибором» оповідача, студента Міланського університету Казобона, стає, за його власними словами, філологія: «Я прийшов, як людина, який сміливо бере в руки тексти промов про істину, готуючись правити їх». У нього зав’язується дружба з науковим редактором видавництва «Гарамон» Бельбо і його товаришем по службі Диоталлеви, якої не заважає різниця у віці — їх об’єднує інтерес до загадок людського розуму і до середньовіччя. Казобон пише дисертацію про тамплієрів — перед очима читача проходить історія цього лицарського братства, його виникнення, участі у хрестових походах, обставини судового процесу, що завершився стратою керівників ордена і його розпуском.

Далі роман вступає в область гіпотез — Казобон з друзями намагаються простежити посмертну долю ордена лицарів Храму. Відправною точкою для їхніх зусиль служить поява у видавництві відставного полковника, впевненого, що він виявив зашифрований План лицарів ордена, план таємної змови, задум реваншу, розрахованого на століття. Через день полковник зникає безслідно — передбачається, що він убитий — саме це подія або неприємний осад, що залишився від нього, розлучає Казобона з друзями. Розлука затягується на кілька років: закінчивши університет і захистивши диплом, він їде в Бразилію викладачем італійської мови.

Безпосередньою причиною від’їзду є його любов до місцевої уродженці Ампаро, красуні принці, проникнутої ідеями Маркса і пафосом раціонального пояснення світу. Однак сама магічна атмосфера країни і незвичайні зустрічі, які важко пояснити з завзятістю підкидає йому доля, змушують Казобона поки ще майже непомітно для себе самого виконувати зворотну еволюцію: переваги раціональних тлумачень представляються йому все менш очевидними. Він знову намагається вивчати історію стародавніх культів і герметичних навчань, залучаючи до своїх занять і скептично налаштовану Ампаро — його притягує земля чаклунів — Байя, в тій же мірі, що і лекція про розенкрейцерах, що читається співвітчизником-італійцем, за всіма ознаками — одним з тих шарлатанів, про численність яких йому ще тільки належить здогадатися. Його зусилля по проникненню в природу таємничого приносять свої плоди, але для нього вони виявляються гіркими: під час магічного обряду, брати участь у якому на знак особливої прихильності вони були запрошені, Ампаро проти власної волі впадає в транс і, прокинувшись, не може пробачити цього ні собі, ні йому. Провівши в Бразилії після цього ще рік, Казобон повертається.

У Мілані він знову зустрічається з Бельбо і через нього отримує запрошення співпрацювати у видавництві «Гарамон». Спочатку мова йде про складання наукової енциклопедії металів, але незабаром область його інтересів істотно розширюється, знову захоплюючи сферу таємничого і езотеричного — він зізнається собі в тому, що йому взагалі стає дедалі важче відокремлювати світ магії від світу науки: люди, про яких ще в школі йому говорили, що вони несли світло математики і фізики в нетрі забобонів, як з’ясовується, робили свої відкриття, «спираючись, з одного боку, на лабораторію, а з іншого — на Каббалу». Чимало цьому сприяє і так званий проект «Гермес», дітище пана Гарамона, глави видавництва — до його здійснення підключені і сам Казобон, Бельбо, і Диоталлеви. Суть його полягає в тому, щоб оголосивши серію публікацій по окультизму, магії і т. п. залучити серйозних авторів, так і фанатиків, божевільних, готових платити гроші за опублікування своїх творінь — цих останніх передбачається сплавляти у видавництво «Мануцио», чиє спорідненість з «Гарамоном» тримається в найсуворішому секреті — воно призначене для видання книг за рахунок авторів, на практиці зводиться до нещадного «видоювання» їх гаманців. У середовищі окультистів «Гарамон» розраховує на багатий улов і тому настійно просить Бельбо і його друзів не нехтувати ні ким.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: