У цих комедіях показана й боротьба молоді з домостроївськими звичаями, і новий погляд на цінність людини не залежить від його походження, і прагнення жінки відстояти свої людські права. Тут звучить гімн раскрепощающейся людської природи, її краси, волі, енергії. Не випадково велике місце відводиться в цих п’єсах жінкам, які найчастіше є ініціаторами і головними складної інтриги. Характерно, що перешкодою до з’єднання закоханих у Лопе у більшості випадків є або бідність, або станову нерівність. (“Винахідлива закохана”, “Валенсианская вдова”, “Учитель танців”…)
Справжнє уявлення про честь у цій комедії властиво лише Теодоро. Цей образ безрідного юнаки, красивого, розумного, сміливого, гордого тим, що його єдиний батько “мій розум, моє до наук рвенье, моє перо” втілює новий, демократичний ідеал людини відродження. Теодоро – справжній герой літератури відродження, вже не раз був у творах письменників-гуманістів від Бокаччо до Сервантеса, а в комедіях Лопе переможно вступив на театральні підмостки. Демократичне і реалістичне звучання п’єси значно посилюється чином Трістана, слуги Теодоро. “Піхви цього кинджала”, “рукоятка цієї шпаги”, як жартівливо рекомендує він себе, Трістан є фактично тією рукою, яка фехтує шпагою, направляє кинджал.
На думку письменників Відродження, любов – велика сила, що дає людині волю, мужність, винахідливість. Що ж стосується суспільного становища, то “народження – випадок безразумной волі” (Шекспір). І ми вже бачили, що і в очах Лопе де Вега “чистота крові” не має ні значення, ні ціни.
Образ Діани розроблений у п’єсі з психологічної точки зору дуже тонко. Любов до Теодоро виникає у неї спочатку “з ревнощів”: Теодоро зважився звернути увагу на іншу жінку, в той час, як поруч є вона – визнана красуня! А може вона і раніше в глибині душі була не байдужа до свого красивого і розумного слуги, а його роман з Марселой тільки “проявив” це почуття? Так чи інакше спочатку для Діани це лише гра, розвага, ще один випадок випробувати силу своєї жіночої чарівності… Але поступово, пильніше придивившись до Теодоро і порівнявши його зі своїми знатними тупицями-женихами, нічого кращого не вигадали, як найняти вбивцю для усунення суперника, Діана починає по-справжньому любити. І тут жарт загрожує обернутися трагедією, бо на шляху почуття постає її дворянська честь, яка забороняє любити безрідного юнака. “Собака на сіні”, не вирішується ні “з’їсти”, ні віддати Теодоро Марселі.
Зрозуміло, образ комедійного слуги, який тримає в своїх руках основні нитки інтриги, не був новим в драматургії, але у Лопе де Вега цей слуга вийшов таким живим, хитрим, розумним і спритним, що перед ним бліднуть його прототипи і спадкоємці. Взагалі образ слуги – грасьозо (і це стосується не тільки Трістана)- сходить у Лопе до традицій народного майданного фарсового театру. Його слуги не тільки комічні, але іронічні й розумні. Близькі родичі Санчо Панси, вони оцінюють те, що відбувається з точки зору народного здорового глузду, жартом, прислів’ям, підходящим до випадку анекдотом, “приземлюючи” високі пориви своїх захоплених і засліплених почуттями панів, коли їх вже занадто “заносить”, але найчастіше саме вони вирішують долю героїв, влаштовують їх щастя.
На проблеми соціальної нерівності люблячих зав’язаний вузол інтриги однією з кращих комедій Лопе де Вега – “Собака на сіні”. Знатна і багата графиня Діана де Вельфлор полюбила свого секретаря – тобто слугу – Теодоро. І боротьба почуття з становим поняттям дворянської честі є основною темою і одночасно головною пружиною дії комедії.
Горда Діана по-справжньому страждає, втрачає рівновагу, робить дурниці, компрометує себе і шле прокляття своєї честі. Проклинаючи “людську честь”, Діана, зрозуміло, не розуміє, що мова йде не про честь справжньої, а про честь кастової, аристократичної, дійсно є “безглуздою вигадкою”, не має нічого спільного з поняттям про особисті якості людини, з тим істинним гідністю, “внутрішнім благородством”, яке змусить плебея Теодоро викрити вигадку Трістана, не дозволить будувати щастя на обмані, примусить його – люблячого – офіційно визнаного сином графа Лудовико, просити у Діани дозволу виїхати – Не образивши в моєї сеньйори Любов, і кров, і досконалості.