Картини народного життя в поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»

Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» задумана як епопея, тобто художній твір, що зображує з максимальним ступенем повноти цілу епоху в долі народу. Поет відтворює широку панораму життя пореформеної Росії, показує гірку долю багатомільйонного російського селянства після «визволення» у 1861 році.

Поет трагічно переживає події тих років. З самого початку поеми — з знаменними назвами губернії, повіту, волості, сіл — автор привертає увагу читача до тяжкого становища народу. Вже перші рядки про полях з бідними сходами породжують у автора тривожні думки про народну долю: «Яке щастя тут?» Герої поеми — селяни-мандрівники йдуть по Русі і перед їх очима виникають невеселої картини селянського життя. Опис природи у другій главі дається в нерозривній єдності з життям селянина: «шкода бідного селянина». Почуття жалю викликають орачі, тому що з-за холодної весни їх чекають неврожаї, голод.

Зігнала сніг, а зелені
Ні травички, ні листа!
Вода не забирається,
Земля не одягається
Яскравим зеленим оксамитом,
І, як мрець без савана,
Лежить під небом похмурим
Сумна і нага.

Порівняння землі з мерцем наповнює душу поета гіркими передчуттями про долю бідняків у майбутню зиму.

З особливою силою мотив селянської знедоленості звучить і в описі села Клин — «сільця назавидного»:
Що не хата — з подпоркою,
Як жебрак з милицею;
А з дахів солома згодована
Худобі. Стоять як кістяки,
Убогі хати.

З приватної картини виростає узагальнююча картина збідніння російського села і страхітливого становища російської жінки:
Села наші бідні,
А в них селяни хворі
Так жінки печальницы,
Годувальниці, поилицы,
Рабині, богомолицы
І трудівниці вічні…

З гіркою іронією називається село Кузьминское «багатим». Воно багате шинками, в яких російський мужик заливає горілкою смертну тугу. У селі всюди бруд, запустіння. Показові деталі: училище — «порожнє, забите наглухо». Отже, заняття з навчання грамоти селянського люду почнуться навряд чи в недалекому майбутньому. В хаті, де приймає хворих фельдшер, — всього «одне віконечко». Бідність, темноту, неуцтво — ось у таких умовах існує «звільнений» народ.

У той же час всі ці описи дають уявлення про духовне багатство людини з народу. Мандрівники використовують у своїй промові влучне слово, яскраві епітети й порівняння, приказки і прислів’я, які відображають природний розум простих трудівників. Автор малює живі картини, що допомагають гостро відчути, як бідна, безправна, але в той же час талановита селянська Русь.

У поемі виділяється образ каменотеса, «плечистого», «молодого. Який не знає потреби і якого тому можна назвати «щасливцем». Його вигляд і слова викликають захоплення. Це людина, яка любить працю, вміє працювати: «молотом, як пір’їнкою махнув». Героя відрізняє і моральна, і фізична краса. Це справжній богатир, який працює від зорі до зорі:
Коли прокинуся до сонечка
Так розігнуся про півночі,
Так гору розіб’ю.

Однак коментарі одного з мандрівників змушують замислитися про те, що непосильна праця обов’язково обернеться до старості трагедією:
… а не буде
Носитися з цим счастием
Під старість важко.

У селян-трудівників все одно майбутнє виявляється безпросвітним. «Мужик з задишкою», теж надірваний роботою, згадав про долю «не гірше каменяра», який тепер «зачах».

Картини життя Мотрони Тимофіївни показують, через які випробування проходять російські жінки: підневільне становище в сім’ї чоловіка, вічні приниження, деспотизм сімейних відносин, постійна розлука з чоловіком, вимушеним йти на заробітки, потреба: пожежі, падіж худоби, неврожаї; загроза залишитися солдаткой — найбільш безправною людиною. Мотрона Тимофіївна з гіркотою говорить мандрівникам, як її «знеславили счастливою, прозвали губернаторшей». Дійсно, у селянки був найщасливіший день у житті — зустріч з доброю людиною з «верхів». Чуйна губернаторша врятувала чоловіка Мотрони Тимофіївни від солдатчини. Але не вберегла доля первістка жінки — сина Демушку. Після його смерті страшний відчай зазнала страдниця. За іншого сина Мотрю привселюдно висікли різками. Розповідь героїні про своє життя — це розповідь про долю будь-селянки, багатостраждальної російської жінки-матері. Однак автору дорого в неї почуття гідності, протест проти гноблення. Героїня поеми вимовляє горді слова:
Я потупленную голову,
Серце гнівне ношу!

Інший представник селянського світу в творі — Яким Нагий. Він протестує проти несправедливого ставлення до трудовому селянству:
Працюєш один,
А трохи робота довершена
Дивись, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан!

У словах Якима про народній душі звучить грізне попередження:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна —
Гневна, грізна…

В образі Савелія, богатиря святорусского, полягає сила і безсилля російського селянина, суперечливість його свідомості. У героя:
В рабстві врятоване, серце вільне,
Золото, золото, серце народне.

З іншого боку, він закликає Мотрю до терпіння: «Терпи, многокручинная. ти — кріпосна жінка!»

Отже, в поемі народна життя розкрита в найрізноманітніших проявах. Для поета мужик великий у всьому: і у своєму рабському терпінні, у своїх вікових стражданнях, у гріхах, і в розгулі, і в спразі волі. Некрасов показав народ, зберіг і в тяжкій, злиденній, безпросвітного життя могутні сили. Тому провідне місце в поемі займають образи селян, не примирення зі своїм становищем, протестуючих проти гнобителів.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: