Героїня роману Толстого Воскресіння

КАТЮША МАСЛОВА – героїня роману Л. Н. Толстого “Воскресіння” (1889-1899). “Дочка незаміжньою дворової жінки, яка жила при своїй матері-скотнице в селі у двох сестер панянок-поміщиць”. Панянки-поміщиці виховали дівчинку і зробили своєю покоївкою: “з дівчинки, коли вона виросла, вийшла полугорничная, полувоспитанница. Її звали так середнім ім’ям – не Катька і не Катя, а Катюша”. У 16 років вона закохалася в Нехлюдова, коли той приїжджав до тіткам; граючи в пальники, вони ненавмисно поцілувалися за кущем бузку. Це був чистий поцілунок, як і христосованье у Світле Христове воскресіння. Але саме в пасхальні дні, опинившись в селі по дорозі на війну, Нехлюдов спокусив К. М. і, сунувши в останній день сторублевий папірець, поїхав. Тітоньки прогнали її, народжена дитина, відправлений у виховний будинок, помер, а К. М. пішла по руках і незабаром опинилася в публічному домі, змінивши навіть ім’я. Роман починається з того, що її, звинувачену в отруєнні купця, ведуть до суду. Там і відбувається її нова зустріч з Нехлюдовым, що знаходяться в числі присяжних засідателів. Їй було в цей час 26 років.

Можна впевнено сказати, що любов творця роману віддана К. М. а не головному герою, здавалося б, більш близького автору. Образ Нехлюдова холодний, рассудочен, в той час як її історія написана гаряче і емоційно. Внутрішня симпатія, серцевий інтерес видно з самого початку, в портретних замальовках героїні (над цим словесним портретом Толстой багато працював, переробляючи його двадцять разів). Це не статичний, а рухомий портрет, що відображає різні стадії в житті героїні. Постійно повторюється тільки дивовижна у своїй простоті порівняння: “чорні, як мокра смородина, очі” і ще характерна особливість: косить погляд. Збереглося свідчення, що одного разу, під час роботи над “Воскресінням”, вийшовши з кабінету в їдальню, Толстой вигукнув: “Знайшов! – Як мокра смородина”. На перших сторінках роману портрет К. М. виглядає так: “Все обличчя жінки було тією особливою білизни, яка буває на обличчях людей, які провели тривалий час під замком, і яка нагадує паростки картоплі в підвалі. Такі ж були і невеликі широкі руки і біла повна шия, видневшаяся з-за великого коміра халата. В особі цьому вражали, особливо на матовому блідості обличчя, дуже чорні, блискучі, кілька подпухшие, але 193 дуже жваві очі, з яких один косив небагато. Вона трималася дуже прямо, виставляючи повні груди”. Востаннє Нехлюдов бачить К. М. “бадьоро йшла по краю дороги з Симонсоном”. У змалюванні героїні Товстим застосований новий, порівняно з попередніми романами, спосіб психологічного розкриття: “душевна життя, що виражається в сценах”. Не внутрішній монолог або діалог, але лаконічне зовнішнє вираження почуття: жест, міміка, погляд, репліка, її тональність і т. п.

Воскресіння погубленной душі До…. М. – одна з центральних ідей роману. В продовження 10-річної творчої роботи задум сильно змінювався. Толстой зазначив у щоденнику важливе нове рішення: почати роман не з історії Нехлюдова, а з сесії суду, тобто з К. М.; потім знадобилося змінити тон, кут зору, тому що “позитивне”, “предмет” – це життя народу, а панська життя – “негативне”, “тінь”, і тому слід серйозно описувати “її”, т. е. К. М. а Нехлюдова – іронічно, з усмішкою. Відмовився Товстої і від “благополучного” кінця: за попередніми планами К. М. ставала дружиною Нехлюдова, їм вдавалося виїхати в Англію і там займатися корисною діяльністю. У надрукованому тексті надія на відродження приходить з іншого боку: від нових друзів, засланих у Сибір революціонерів, оцінили і полюбили героїню не з егоїзму і не каяття, а просто по-людськи. У третьому розділі останньої частини роману про К. М. сказано: “Таких чудових людей, як вона говорила, як ті, з якими вона йшла тепер, вона не тільки не знала, але і не могла собі й уявити. Вона дуже легко і без зусилля зрозуміла мотиви, які керували цими людьми, і, як людина з народу, цілком співчувала їм. Вона зрозуміла, що ці люди йшли за народ, проти панів; і те, що люди ці самі були пани і жертвували своїми перевагами, свободою і життям за народ, змушувало її особливо цінувати цих людей і захоплюватися ними”.

Звичайно, у романі “Воскресіння” Толстой не прагнув до виправдання революційної боротьби і не з нею пов’язував надії на справедливе перевлаштування суспільства. Найбільш активні з революціонерів змальовані різко критично. Але Марія Павлівна Щетиніна та Симонсон, по суті далекі від революционерства і морально бездоганно чисті, особливо сильно вплинули на К. М. не Дивно, що в статті “Душа російської літератури” німецька соціал-демократ-ка Роза Люксембург натхненно писала: “Російський художник бачить у повії не “спала”, а людину, душа, страждання і внутрішня боротьба вимагають від нього, художника, найглибшого співчуття. Він облагороджує повію, дає їй задоволення за скоєне над нею суспільством насильство, в суперечці за серце чоловіка він робить її суперницею героїнь, які являють собою образ самої чистої і ніжної жіночності; він увінчує її трояндами і підносить, як Магадэв баядеру, з чистилища розпусти і душевних страждань на висоти моральної чистоти і жіночого героїзму”.

Особливу долю образ К. М. мав в Японії. Театральна інсценізація 1914 року, де герой і героїня виконували “Пісню Катюші” (“Катюша, рідна, сумно розлучатися…”), захопила всю країну. Всюди співали цю сумну, зворушливо-наївну пісню; увійшла в моду зачіска “Катюша” (прямий проділ), ім’ям Катюші називали шпильку для волосся, гребінець, обручку, існувала навіть гра під назвою “Катюша”.

print
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter. Дякуємо!
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: