Останнім часом дуже гостро встає питання про відповідальність кожної людини за результати своєї праці. Праці в самому широкому сенсі слова. Численні безвідповідальні експерименти над природою привели до екологічної катастрофи. Результати непродуманих соціальних експериментів ми постійно відчуваємо на собі. Про одному биосоциальном експерименті йдеться у повісті М. Булгакова “Собаче серце”. Чисто наукове цікавість професора Преображенського, пересадившего собаці гіпофіз людини, призводить до появи на світ незвичайної істоти – Поліграфа Поліграфовича Шарикова. А масштабний експеримент, вироблений в цей час в країні, несподівано показує, що нове суспільство – це якраз те, що треба таким монстрам, як Кульок!
Поєднує в собі минуле бродячої собаки і безпутного п’яниці, Кульок народжується з одним почуттям – ненавистю до тих, хто його ображав. І почуття це як-то відразу потрапляє в загальний тон класової ненависті пролетаріату до буржуазії (Кульок читає листування Маркса з Каутським), ненависть бідних до багатих (розподіл квартир силами будинкового комітету), ненависті неосвічених до інтелігенції. Виходить, що весь новий світ побудований на ненависті до старого. Адже для ненависті багато не треба. Кульок, чиїм першим словом було назву магазину, де його обварили окропом, дуже швидко вчиться пити горілку, грубіянити прислузі, перетворювати своє невігластво в зброю проти освіченості. У нього навіть є духовний наставник – голова будкому Швондер.
Кульок підходить Швондеру – у нього низьке соціальне походження і порожнє свідомість. І кар’єра Шарикова воістину дивна – від бродячого пса до уповноваженого по знищенню бродячих кішок і собак. Ну, кішки ще зрозуміло – пережиток минулого. Але собак-то за що?
І тут проявляється одна з основних рис Шарикова: йому цілком чужа подяку. Навпаки, він мстить тим, хто знає його минуле. Він мстить собі подібним, щоб довести свою отличность від них, самоствердитися. Бажання піднятися за рахунок інших, а не ціною власних зусиль характерно для представників так званого нового світу. Швондер, надихаючий Шарикова на подвиги (наприклад, на завоювання квартири Преображенського), просто ще… не розуміє, що наступною жертвою буде він сам.
Коли Кульок був собакою, до нього можна було відчувати співчуття. Абсолютно незаслужені позбавлення і несправедливості супроводжували його життя. Може бути, вони дають право Шарікову і йому подібним на помсту? Адже щось зробило їх такими озлобленими і жорстокими? Хіба Преображенський, під час голоду і розрухи живе в п’яти кімнатах і кожен день шикарно обідає, думає про голодних жебраків і соціальної справедливості?
Але вся біда в тому, що і шарікови не думають про соціальну справедливість. Вони думають тільки про себе. Справедливість в їх розумінні – це користуватися тими благами, якими раніше користувалися інші. Про те, щоб створити що-небудь для всіх, мови взагалі немає. Про це і говорить професор Преображенський: “Розруха – в головах”. Кожен перестає робити справу, а займається лише боротьбою, урыванием шматка. Чому після революції треба ходити в калошах по килимах і красти капелюхи в передніх? Люди самі творять розруху і шариковщину. У новому суспільстві до влади приходять раби, які ні в чому не змінили свою рабську сутність. Тільки замість догідливості і покірності до вищестоящих у них з’являється та ж холуйська жорстокість до залежних від них людей і таким же, як вони. Влада шарікови отримали перш культури, освіти, і результати цієї помилки жахливі.
У повісті Булгакова професор Преображенський сам виправляє свою помилку. У житті зробити це набагато складніше. Прекрасна собака Шарик не пам’ятає, що була уповноваженим Кульковим і знищувала бродячих собак. Справжні шарікови такого не забувають. Раз отримавши владу, вони добровільно не віддадуть її. Тому соціальні експерименти, на хвилі яких піднімаються шарікови, небезпечніше всіх інших експериментів. І тому нові Преображенські повинні добре уявляти собі, що саме вийде з їх відкриттів, до чого призведе їх байдужість. В житті за помилки доводиться платити надто велику ціну. Адже навіть протилежне перевтілення Кульки не знімає проблему в цілому: як змінити світ, де всі дороги відкриті кульковим і швондерам.