Дві Росії в поемі Гоголя “Мертві душі”

На початку роботи над поемою Н. В. Гоголь писав В. А. Жуковському:
“Який величезний, який оригінальний сюжет! Яка різноманітна купа! Вся Русь з’явиться в ньому”.
Так сам Гоголь визначив обсяг свого добутку – вся Русь. І письменник зумів показати в повному обсязі як негативні, так і позитивні сторони життя Росії тієї епохи.
Задум Гоголя був грандіозний: подібно Данте зобразити шлях Чичикова спочатку в “Пеклі” – I тому “Мертвих душ”, потім в “Чистилище” – II тому і в “Раю” – III тому. Але цей задум не був здійснений до кінця, до читача в повному обсязі дійшов тільки I те, у якому Гоголь показує негативні сторони російського життя.
Найбільш широко на сторінках поеми представлені образи сучасних автору поміщиків. Це і є “мертві душі”, Гоголь показує їх у порядку зростаючої моральної деградації. Спочатку це Манілов, ввічливий, з приємними рисами обличчя, мрійливий чоловік. Але це тільки на перший погляд. Поспілкувавшись з ним трохи, ви вигукнете: “Чорт знає, що таке!” Його мрійливість – це неробство, паразитизм, безвольність.
У Коробочці Гоголь представляє нам інший тип російського поміщика. Господарська, гостинна, гостинна, вона раптом стає “дубинноголовой” у сцені продажу мертвих душ, боячись продешевити. Це тип людини собі на умі.
У Ноздреве Гоголь показав іншу форму розкладання дворянства. Письменник розкриває нам дві сутності Ноздрева: спочатку він – особа відкрите, удалое, пряме. Але потім доводиться переконатися, що товариськість Ноздрева – байдуже панібратство з кожним зустрічним і поперечним, його жвавість – це нездатність зосередитися на якому-небудь серйозному предметі або справі, його енергія – марна трата сил в гульні і дебоширствах. Головна його пристрасть, за словами самого письменника, “напаскудити ближньому, іноді зовсім без всякої причини…”.
Собакевич схожий на Коробочці. Він, так само як і вона, накопичувач. Тільки, на відміну від Коробочки, це розумний і хитрий скопидом. Йому вдається обдурити самого Чичикова. Собакевич грубий, цинічний, неотесан; недарма він порівнюється з твариною (ведмедем). Цим Гоголь підкреслює ступінь здичавіння людини, ступінь омертвіння його душі.
Завершує цю галерею “мертвих душ” “діра на людстві” Плюшкін. Це вічний в класичній літературі образ скупого. Плюшкін – крайня ступінь економічного, соціального і морального розпаду людської особистості.
До галереї поміщиків, які є, по суті, “мертвими душами”, примикають і губернські чиновники.
Кого ж ми можемо назвати живими душами в поемі, та й чи є вони?
Я думаю, Гоголь не збирався протиставляти задушливій атмосфері життя чиновників і поміщиків життя селянства. На сторінках поеми селяни зображені далеко не в рожевих фарбах. Лакей Петрушка спить не роздягаючись і “носить завжди з собою якийсь особливий запах”. Кучер Селіфан – не дурень випити. Але саме для селян у Гоголя знаходяться і добрі слова, і тепла інтонація, коли він говорить, наприклад, про Петра Неумывай-Корито, Івана Колесо, Степана Пробці, оборотистом мужика Еремее Сорокоплехине. Це всі люди, про долю яких задумався автор і задався питанням: “Що ви, серцеві мої, поделывали на віку своєму? Як перебивалися?”
Але є на Русі і щось світле, не піддається корозії ні за яких обставин, є люди, складові “сіль землі”.
Взявся ж звідкись сам Гоголь, цей геній сатири і співак краси Русі? Є! Повинно бути! Гоголь вірить в це, і тому в кінці поеми з’являється художній образ Русі-трійки, устремившейся в майбутнє, в якому не буде ноздревых, Плюшкіних. Мчить вперед птах-трійка. “Русь, куди ж несешся ти? Дай відповідь. Не дає відповіді”.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: