Симеон Полоцький (1629 – 1680) – київський учений чернець, білорус за національністю і видатний діяч культури другої половини 17 століття. Приїхавши в 1664 році до Москви з Полоцька, він виступив як педагог, поет і драматург, а також як пропагандист просвітництва і друкарства.
На перших порах Полоцький писав свої вірші на мовах книжковому українсько-білоруською, польською та латинською, але з часу свого переїзду в Москву після заняття поляками Полоцька, де перед тим Симеон був учителем у монастирському училище, він став писати на архаизированном слов’яно-російською мовою. Викладаючи в Слов’яно-греко-латинської академії і виступаючи в якості проповідника полемічних творів, спрямованих проти розколу, Полоцький у той же час посилено віддавався стихотворческой діяльності, значною мірою вызывавшейся його положенням придворного поета і вчителя царських дітей. Він вважав дуже важливим друкарню і писав: “Ніщо так розум не розширює, як друк”. Полоцького можна назвати першим професійним письменником на Русі: він отримував подарунки за свої вірші. А коли не отримував, то починав обурюватися.
Офіційні відносини Полоцького до царського двору зумовлювали культивування Полоцьким жанру хвалебних, панегіричних віршів (панегіричні вірші), по темі і за формою були прямими попередниками урочистих од 18 століття. Симеон багаторазово висловлюється своїми віршами на різні події придворного життя (народження Петра I, привітальні книжечки “Російський Орел” – присвячена царю, опора держави у законі, цариця там зображується як місяць; “Глас останній” – на смерть царя; “Гуслі доброгласной” – з нагоди вінчання Федора Олексійовича). Як видно з цих віршів, Полоцький марнує представникам царського дому похвали, віддають трафаретними виразами лестощів і патетики, зустрічаються елементи античної міфології та з античними іменами. Всі ці вірші, дві п’єси “Комедія про Навуходоносора-царя” і “Комедія притчі про блудного сина” і значну кількість “декламацій” він об’єднав у збірку “Рифмологион”. За рік до цього… був складений інший збірник “Вертоград багатобарвний”, що містить у собі понад 30 тисяч віршованих рядків, 1246 віршів на найрізноманітніші теми: вірші з історії, географії, про громадянство, пияцтві, сословиях, пороках. Ці вірші розподілені за рубриками, позначених самим автором: “подібності”, “образи”, “присловия”, “тлумачення”, “епітафії”, “повісті”, “викриття” і відгукуються на злободенні теми сучасного письменнику побуту. Тут і запозичені сюжети з середньовічних історичних збірників, (смерть єпископа Гаттона, з’їденого мишами, за те, що він спалив бідняків), жарти, сатири, дидактичні міркування. Він дав зразки всіх жанрів: від епіграм до оди. Він ввів силабічний вірш, в останніх дослідженнях він вважається родоначальником московського бароко, першого європейського стилю, представленого в російській культурі.
Вірш приклад: у вірші “Пияцтво” розповідається, як п’яниця, у якого всі двоїлося в очах 2 синів прийняв за 4 і став докоряти дружині за блуд, хотів припечь її розпеченим залізом, але дружина здогадалася запропонувати п’яному чоловікові самому піднести їй залізо. І тільки доторкнувшись до нього, п’яниця протверезів. А в деяких віршах Симеон Полоцький виступає як викривача негативних рис, які були притаманні різним верствам сучасного йому суспільства (“Купецтво” дорікає в брехливих словах, обвешивании, перекупників, всього 8 смертних гріхів, “Чернець” – в розпусті, черевоугодництві, пияцтво і т. д. Таким чином, Симеон Полоцький у своїх викриттях стояв на тих же позиціях, на яких стояла офіційна церковна влада. Норми поведінки духовенства проповідували в російській церковній публіцистиці, ставлячи собі за мету зміцнити розхитану давнину (У Симеона Полоцького є книга “Жезл правління” – політичний доповідь проти старообрядців). “Комедія – притча про блудного сина”, наприклад, ставить своїм завданням затвердити традиції батьків. Він “говорить”: “не Можна просто кидатися на закордонне, потрібно служити своїй країні; не можна просто набрати зовнішні атрибути і зневажати рідне. І жити по домобудівній моралі!”