Чорний людина історія створення

У січневому номері журналу “Новий світ” у 1926 році з’явилася приголомшлива публікація: “Єсенін С.. “Чорна людина”. Текст поеми справляв особливо сильне враження на тлі недавньої трагічної смерті молодого поета (як відомо, 28 грудня 1925 року Єсеніна знайшли мертвим у ленінградській готелі “Англетер”). Сучасники вважали це твір своєрідною покаянної сповіддю “скандального поета”. І дійсно, такого нещадного і болісного самообличения, як у цьому творі, не знала російська ліра. Наведемо тут його короткий зміст.

Поема відкривається зверненням, яке поет повторить у передсмертному вірші: “Друг мій, друг мій, – починає сповідатися ліричний герой, – я дуже і дуже хворий. “. Ми розуміємо, що йдеться про душевне страждання. Виразна метафора: голова порівнюється з птицею, яка прагне полетіти, “Їй на шиї ноги/ маячити більше несила”. Що ж відбувається? В пору терзающей безсоння до героя приходить і сідає на ліжко містичний Чорний чоловік. Єсенін (аналіз джерел створення поеми це підтверджує) апелює до деякої міри до твору Пушкіна “Моцарт і Сальєрі”. Композиторові напередодні загибелі теж бачився якийсь зловісний чорний чоловік. Однак у Єсеніна ця фігура сприймається зовсім по-іншому. Чорний людина – це Альтер-его поета, інше його “Я”. Чому ж мучить ліричного героя кепський Чорний людина?

У третій строфі поеми виникає образ книги, в якій до найдрібніших подробиць викладається вся людське життя. У Біблії, в Одкровенні Іоанна Богослова говориться про те, що, читаючи Книгу життя, Бог судить кожну людину, за його справах. Письмена в руках єсенінськи Чорного людини демонструють, що диявол пильно стежить за долями людей. У його записах, правда, не розгорнута історія особистості, а лише її короткий зміст. Чорний людина (Єсенін підкреслює це) вибрав все непривабливе і зле. Він розповідає про “прохвосте і забулдигу”, про авантюриста “найвищої марки”, про “витонченому поета” з “ухватистой силою”. Він стверджує, що щастя – це тільки “спритність розуму і рук”, нехай і приносять “багато мук. зламані/І брехливі жести”. Тут варто згадати про новомодної теорії, що склалася в декадентських колах початку 20 століття, про особливу місію мови жестів, прихильником якої був Єсенін, і “царицею” яких була велика танцівниця Айседора Дункан. Шлюб з нею був недовгим і не приніс поетові благословення. “Здаватися усміхненим і простим” в той час, коли серце розривала туга, йому доводилося не тільки з волі пануючою тоді моди. Тільки так поет міг приховати від самого себе морок прийдешньої безнадійності, пов’язаної не тільки з внутрішніми протиріччями особистості, але і з жахами більшовизму в Росії.

У дев’ятій строфі поеми ми бачимо, як ліричний герой відмовляється говорити з незваним гостем, він все ще хоче відхреститися від страшного оповідання,… який веде Чорний чоловік. Єсенін аналіз життєвих негараздів “якогось” морального “шахрая і злодія” ще не приймає як дослідження власного життя, чинить опір цьому. Проте вже й сам розуміє, що марно. Поет докоряє чорного гостя в тому, що він сміє втручатися в глибини і діставати щось з самого дна, адже він “не на службі…водолазовой”. Ця рядок полемічно звернена до твору французького поета Альфреда Мюссе, який в “Грудневої ночі” використовує образ водолаза, блукаючого за “прірви забуття”. Граматична конструкція (“водолазовая служба”) апелює до морфологічних досліджень Маяковського, який футуристично сміливо ламав усталені форми в мові.

Образ нічного перехрестя в дванадцятій строфі нагадує про християнській символіці хреста, що з’єднує всі напрямки простору і часу, і містить язичницьке уявлення про перехресті як місці нечистих змов і чар. Обидва ці символу з дитинства ввібрав вразливий селянський хлопець Сергій Єсенін. Вірші “Чорна людина” об’єднують дві протилежні традиції, чого страх і мука ліричного героя знаходять глобальний метафізичний відтінок. Він “один у віконця”. Слово “вікно” етимологічно пов’язане в російській мові зі словом “око”. Це око хати, через який у неї ллється світло. Нічне вікно нагадує дзеркало, де кожен бачить своє відображення. Так у поемі з’являється натяк на те, хто насправді цей Чорний чоловік. Тепер знущання нічного гостя набуває більш конкретний відтінок: йдеться про поета, який з’явився на світ “може, в Рязані” (там народився Єсенін), про світловолосого селянському хлопчика з блакитними очима”.

Не в силах стримати лють і гнів, ліричний герой намагається знищити проклятого двійника, кидає в нього палиця. Цей жест – кинути в привидевшегося риса що-небудь – не раз зустрічається в літературних творах російських і зарубіжних авторів. Після цього зникає Чорний чоловік. Єсенін (аналіз алегоричного вбивства двійника у світовій літературі доводить це) намагається вберегти себе від переслідування свого іншого “Я”. Але завжди такий фінал асоціюється і з самогубством.

Поет, який стоїть на самоті перед розбитим дзеркалом, постає в останній строфі твору. Символіка дзеркала, як провідника в інші світи, відводять людини з дійсності в обманний демонічний світ, посилює похмурий і багатозначний фінал поеми.

Важко, майже неможливо так бичувати себе на очах у величезної публіки, як це робить Єсенін. Його неймовірна щирість, з якою він відкриває світові свою біль, роблять сповідь відображенням душевного надлому всіх сучасників Єсеніна. Не випадково знав поета письменник Веніамін Левін відгукнувся про Чорному людину як про судовому слідчому “по справах усього нашого покоління”, мав багато прекрасних думок і планів”. Левін зауважив, що в цьому сенсі добровільна ноша Єсеніна чимось схожі жертві Христа, який на себе “взяв немочі” і поніс на собі всі людські “хвороби”.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: