Аналіз вірша Єсеніна «Ковила»

Естетична концепція С. А. Єсеніна спиралася на століттями складаються традиції мистецтва і всіляко протистояла спробам в пориві боротьби за новаторство зректися культурної спадщини минулих епох. Як і Ст. Ст. Маяковський, і А. А. Блок, Єсенін С. А. зустрів революцію з захопленим натхненням. Мати моя — батьківщина, Я — більшовик,- вигукує він у творі «Йорданська голубко». Проте не всі зміни в суспільному житті припали поетові по праву. У вірші «Спить ковила. Рівнина дорога» міститься прихована полеміка з тими, хто за поривами нестримного прагнення до новаторства забуває про коріння, про витоки, про традиції. Єсенін С. А. обережно ставився до новомодним змін. Він не намагався показувати протиріччя у своїх поглядах, але і замовчувати їх не міг і не хотів. Вірш відкривається картиною мирно сплячій природи: Спить ковила. Рівнина дорога, І свинцевої тяжкості полин.

У ньому протиставлений світло місяця (як символ традиціоналістського початку) і новий світ (символ нової епохи). Ковила — типовий образ роздольного степового пейзажу. Гірка степова трава полин — образ, що навіває тугу. Журавлі символізує розлуку. Епітет «золотий» по відношенню до хати підкреслює значимість для поета сільського життєвого укладу. «Свинцевий» у виразі «свинцевим свіжості полин», навпаки, виступає в цьому вірші тільки як колірний епітет, так як свіжий свинець після плавки має блискучий сріблястий відтінок. У другій строфі яскраво проявилися типові особливості російського національного характеру: по-перше, болісний пошук сенсу існування, по-друге, де б не був російська людина, душею він завжди рветься додому: Знати, у всіх у нас така доля, І, мабуть, усякого запитай — Радіючи, свирепствуя і мучась, Добре живеться на Русі? З глибокою щирістю ліричний герой розмірковує про життя, в якій кожен чоловік повинен займати призначене долею місце. Для російського селянина таким місцем споконвічно була хата — втілення традиційного розміреного укладу життя, орієнтованого на згоду з природою та народний календар.

Яскрава, гарна автономинация «Все одно залишився я поетом золотий бревенчатой хати» також актуалізує тему міста і села, характерний не тільки для творчості С. А. Єсеніна, але і для всього напрямку так званої новокрестьянской поезії, до якого, крім С. А. Єсеніна, прийнято відносити Н. Клюєва, С. Кличкова, А. Ширяевца і ряд інших поетів. «Я останній поет села», — пише Єсенін С. А. в однойменному вірші. І в цьому категоричному заяві звучить глибоке усвідомлення важливості своєї соціальної місії як своєрідного боргу перед земляками. Примітно, що власне призначення, творче життя душі ув’язуються в цих двох віршах («Спить ковила. Рівнина дорога» і «Я останній поет села»), написаних з п’ятирічним проміжком, з долею села. Патріархальна село єсенінськи дитинства протиставлена в них впевненим і неминучим кроків сліпого технічного прогресу. У вірші «Я останній поет села» це зроблено більш конкретно: На стежку блакитного поля Скоро вийде залізний гість. У творі «Спить ковила. Рівнина дорога» заяву про те, що прогрес несе в собі не тільки творчий, але й негативний, руйнівний початок сформульовано більш абстрактно, воно межує з недомовленістю: ночами, припавши до узголів’я, Бачу я, як сильного ворога, Як чужа юність бризкає новиною На мої галявини і луки. Вірш «Спить ковила.

Рівнина дорога» в цілому, не характерне в плані розкриття теми села. У ньому немає такого звичайного для ранніх есенинских творів солодкого милування красою рідної землі. Вірніше, милування це стає лише увертюрою для майбутнього проблемного погляду на сучасну поету’ село. Семантика «спокою», заявлена першими рядками, в наступних строфах розвінчується, емоційне напруження поступово наростає і вибухає тривожним сповідальним криком про назрілих нерозв’язних протиріччях, розпачливим вигуком: Дайте мені на батьківщині коханої, Всі люблячи, спокійно померти. Скільки безвиході і душевного болю у цьому мимоволі выплеснувшемся гіркому вигуку! У С. А. Єсеніна, одруженого з іноземкою, була реальна можливість залишитися за кордоном і зажити більш комфортною, респектабельною, а головне — спокійним життям, але він не мислив себе без Росії, нехай злиденній, голодної, виснаженої у соціальних конфліктах, але самої рідної і єдиною у світі. І він повернувся, бути може, знаючи про те, що їде на батьківщину помирати.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: