Аналіз вірша Шевченка «Пророк»

А. С. Пушкін написав вірш «Пророк» у 1826 році. Це був час розправи влади над учасниками декабристського повстання, багато з яких були пушкінськими друзями. Вірш було частково відповіддю на ці події.

Про виникнення задуму і форми вірша Пушкін розповідав: «Я їздив в монастир Святі гори, щоб відслужити панахиду за Петра Великого. Служка попросив мене почекати в келії. На столі лежала відкрита Біблія, і я глянув на сторінку. Це був Єзекиль — я прочитав уривок і перефразував в «Пророка»,

Вірш спочатку являло собою частину циклу чотирьох віршів під заголовком «Пророк», противоправительственного змісту, присвячених подіям 14 грудня. Решта три вірші були знищені і до нас не дійшли.

Пушкін у вірші піднімає тему божественного покликання поета-пророка, малюючи ідеальний образ поета. Пушкін звертається до біблійної теми, використовуючи книгу пророка Ісаї, в якій описується відчай пророка побачивши беззаконня і пророків світу: «І тоді прилетів… один з серафимів, і в руці у нього палаючий вугілля». Янгол «вилучив беззаконня» і «очистив гріх» Ісайї, доручивши йому місію по виправленню людей.

Головна думка (ідея)

Явище «шестикрилого серафима» допомагає поетові знайти дар прозріння, навчитися бачити і чути те, що недоступно зору і слуху звичайних людей, осягнути великі таємниці буття. Це підносить його над людьми, але разом з тим і накладає величезну відповідальність. У хвилини творчого натхнення поет знаходить нелюдську загостреність бачення світу, він відрікається від свого звичайного стану і може осягнути те, що недоступне звичайним людям.

Місія пророка представлена так:

Повстань, пророк, і виждь, і внемли,

Виповнися волею моєї —

І, обходячи моря й землі,

Дієсловом пали серця людей.

Жанр вірша — філософська притча. Віршований метр — чотирьох — і пятистопный ямб, система римування — перехресна з чергуванням чоловічих і жіночих рим.

Вірш складається з трьох частин. В першій частині розкривається стан «пророка» до того, як «бога глас до нього звернувся». Він, «томимый духовною спрагою», в «пустелі похмурої» «влачился». У другій частині описується його зустріч з посланцем Бога — «шестикрылым серафимом», який перетворює сутність поета — вириває «грішний мову, і празднословный, і лукавий» і вставляє на його місце «жало мудрыя змії». Набуття нової мови — це набуття нової мудрості. Поет описує, як дари Всевишнього набуваються все більшими муками. Страждання описані по висхідній: від легкого хворобливого дотику до «зеницам» до розсічення грудей мечем:

І він мені груди розсік мечем,

І серце трепетне вийняв,

І вугілля, що намагається вогнем,

Під груди отверстую водвинул.

Третя частина — опис переродження поета, появи нових властивостей його сутності, а також заповіт, даний ангелом пророку, який отримав нове призначення. Пушкін створює вражаючий образ, що говорить про смирення: «Як труп в пустині я лежав». Його тіло і дух великими муками перевтілилися. Він готовий нести пророчий хрест.

У вірші описана вертикальна картина світобудови — від «вищого» світу до світу «земного», від ангелів до лози.

Велику роль у вірші грають старослов’янізми (перстами, зіниці, уста, виждь, і внемли). Архаїчна лексика надає віршу особливу урочистість і силу. Часті повтори (половина рядків вірша починається з союзу «і») також надають віршу урочисте біблійне звучання. Одночасно цей прийом нагнітає напругу, пов’язане з муками переродження людини і пророка.

Пушкін також використовує епітети (духовна спрага, похмура пустеля), порівняння («перстами легкими, як сон», «гроби віщі зіниці, як у переляканою орлиці», «як труп в пустині я лежав»).

Можна сказати, що Пушкін у вірші «Пророк» описав досвід особистого містичного прозріння.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: