Незавершене вірш «Дарма я біжу до сионским висот» відноситься до 1836 році. Спочатку Пушкін хотів включити його в так званий каменоостровский цикл. На думку деяких літературознавців, в результаті твір було замінено іншим — » Батьки пустельників і дружини непорочні «. Вірші пов’язані між собою загальними мотивами. В обох йдеться про переживання гріха і бажання очистити душу. «Батьки пустельників і дружини непорочні» — філософсько-релігійне висловлювання на тему покаяння. Оскільки твір «Дарма я біжу до сионским висот» залишилося незакінченим, складно сказати, до яких би висновків прийшов Пушкін у фіналі. Можна лише припустити, що ліричний герой б покаявся, звернувся за допомогою до Господа.
Розглянутий текст наповнений християнськими образами. В Біблії Сіон фігурує в якості святої гори, до житла і до дому Бога. Також його прийнято пов’язувати з ім’ям Давида — царя і пророка. Ліричний герой пушкінського вірша прагне досягти сіонських висот, які уособлюють беспорочность і досконалість Господа. Ось тільки спроби його поки марні — накопичені за життя погані вчинки і помисли тягнуть душу вниз. Другий рядок — «Гріх жадібний женеться за мною по п’ятах» — дозволяє перейти до образів тварин. Перед читачами постає картина погоні лева за оленем. Вони обрані Олександром Сергійовичем невипадково. У релігійних текстах лев найчастіше пов’язаний з демонічними силами. Нерідко біс перетворювався на царя звірів. Наприклад, архонт Михайло, диявольський слуга і антагоніст Бога, мав лик лева. Що стосується образу оленя, то він пов’язаний з Господом. До нього прийнято додавати епітет «золоторогий», що відноситься до сонячного світла. Крім того, у псалмах олень (лань) служить уособленням душі, яка прагне до Бога. У третьому вірші поет згадує «сипучий пісок», маючи на увазі, що гонитва лева за жертвою відбувається в пустелі. Тут можна побачити зв’язок з віршем Пушкіна «Пророк» (1826). Його ліричний герой по «пустелі похмурої влачился», «духовно тримаємо».
«Даремно я біжу до сионским висот» — розмова про труднощі, що підстерігали людину по дорозі до Божественного. Причому складності носять не зовнішній, а внутрішній характер. Немає найголовніше ворога для людини, ніж він сам. Мотив цей Олександром Сергійовичем вистражданий. Скільки разів у віршах він проголошував бажання дотримуватися високої мети, скільки разів потім відбувався відкат назад із-за неможливості протистояти спокусам! Тим не менш, на думку поета, не варто припиняти рух до Господа. Треба просто розуміти, що шлях цей надзвичайно складний.