Над суспільством мають міцну владу тільки ідеї, а не слова.
(В. Р. Бєлінський)
Література XIX століття якісно відрізняється від літератури попереднього «золотого століття». У 1955-1956 рр. волелюбні і свободореализующие тенденції в літературі починають проявлятися все активніше. Художній твір наділяється особливою функцією: воно повинно змінити систему орієнтирів, переформувати свідомість. Соціальність стає важливим початковим етапом, а однією з головних проблем стає питання про те, як спотворює людини соціум. Зрозуміло, багато письменників у своїх творах намагалися вирішити поставлену проблему. Наприклад, Достоєвський пише «Бідних людей», в яких показує бідність і безвихідність нижчих верств населення. Цей аспект був також і в сфері уваги драматургів. Н. Островський А. в «Грозі» жорстокі звичаї міста Калинова показав досить яскраво. Глядачі повинні були задуматися над соціальними проблемами, які були характерні для всієї патріархальної Росії.
Обстановка в місті Калинове абсолютно типова для всіх провінційних міст Росії другої половини XIX століття. В Калинові можна дізнатися і Нижній Новгород, і міста Поволжя, і навіть Москви. Фраза «жорстокі звичаї, пане» вимовляється у першій дії одним з головних героїв п’єси і стає основним мотивом, який пов’язаний з темою міста. Островський в «Грозі» монолог Кулігіна про жорстокі звичаї робить досить цікавим у контексті інших фраз Кулігіна в попередніх явищах.
Отже, п’єса починається з діалогу Кудряша і Кулігіна. Чоловіки говорять про красу природи. Кудряш не вважає пейзаж чимось особливим, зовнішні декорації мало для нього значать. Кулигин ж, навпаки, захоплюється красою Волги: «Чудеса, істинно треба сказати, що дива! Кудряш! Ось, братик ти мій, п’ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу»; «Вид незвичайний! Краса! Душа радіє». Далі на сцені з’являються інші дійові особи, і тема розмови змінюється. Кулигин говорить з Борисом про життя в Калинові. Виявляється, життя-то, власне, тут і немає. Застій і задуха. Підтвердженням цьому можуть служити фрази Бориса і Каті про те, що в Калинове можна задихнутися. Люди, здається, глухі до прояву невдоволення, а причин для невдоволення дуже багато. В основному вони пов’язані з соціальною нерівністю. Вся влада зосереджена лише в руках тих, хто має гроші. Кулигин говорить про Дикому. Це грубий і дріб’язковий чоловік. Багатство розв’язало йому руки, тому купець вважає, що має право вирішувати, хто може жити, а хто ні. Адже багато хто в місті просять у борг у Дикого під величезні відсотки, при цьому вони знають, що Дикої, найімовірніше, не дасть цих грошей. Люди пробували скаржитися на купця городничого, але це теж ні до чого не привело — городничий насправді не має абсолютно ніякої влади. Савл Прокопович дозволяє собі образливі коментарі і лайка. Точніше, його мова становить тільки це. Його можна назвати маргіналом у вищій ступеня: Дикої часто випиває, позбавлений культури. Іронія автора в тому, що купець багатий матеріально і зовсім злиденний духовно. У ньому ніби немає тих якостей, які роблять людину людиною. При цьому перебувають і ті, хто сміється над ним. Наприклад, якийсь гусар, який відмовився виконувати прохання Дикого. А Кудряш каже, що не боїться цього самодура і може відповісти на Дикому образу.
Кулигин також говорить і про Марфу Кабановой. Ця багата вдова «під виглядом благочестя» творить жорстокі речі. Її маніпуляції та поводження з сім’єю може привести в жах будь-якої людини. Кулигин характеризує її так: «жебраків оделяет, а домашніх заїла зовсім». Характеристика виявляється цілком точною. Кабаниха представляється набагато жахливіше, ніж Дикої. Її моральне насильство над близькими людьми не припиняється ніколи. І адже це — її діти. Своїм вихованням Кабаниха перетворила Тихона у дорослого інфантильного п’яницю, який і радий би втекти від опіки матінки, але боїться її гніву. Своїми істериками і приниженнями Кабаниха доводить Катерину до суїциду. У Кабанихи сильний характер. Гірка іронія автора в тому, що патріархальним світом керує владна і жорстока жінка.
Саме в першій дії найбільш явно зображені жорстокі звичаї темного царства в «Грозі». Страхітливі картини соціального життя контрастно протиставлені мальовничим краєвидам на Волзі. Простору і свободу протиставлені соціальне болото і паркани. Паркани та засуви, за якими жителі відгородилися від решти світу, закупорилися в банку, і, верша самосуд, самовільно гниють від нестачі повітря.
В «Грозі» жорстокі звичаї міста Калинова показані не тільки в парі персонажів Кабаниха — Дикою. Крім цього, автор вводить ще кілька значущих дійових осіб. Глаша, служниця Кабанова, і Феклуша, позначена Островським як мандрівниця, обговорюють життя міста. Жінкам здається, що тільки тут все ще зберігаються старі домостроївські традиції, а будинок Кабанових — останній рай на землі. Мандрівник розповідає про звичаї інших країн, називаючи їх неправильними, адже там немає християнської віри. Такі, як Феклуша з Глашею, заслуговують «скотинячого» звернення від купців і міщан. Адже ці люди безпросвітно обмежені. Вони відмовляються розуміти і приймати що-небудь, якщо це розходиться зі звичним світом. Їм добре в тій «бла-а-адати», яку вони побудували собі. Справа не в тому, що вони відмовляються бачити реальність, а в тому, що реальність вважається нормою.
Безумовно, жорстокі звичаї міста Калинова в «Грозі», характерні для суспільства в цілому, показано кілька гротескно. Але завдяки такій гіперболізації і концентрації негативу автор хотів домогтися реакції від публіки: люди повинні усвідомити, що зміни і реформи неминучі. Треба самим брати участь у змінах, інакше ця трясовина розростеться до неймовірних масштабів, коли изжившие себе порядки підпорядкують собі все, остаточно прибравши навіть можливість розвитку.
Наведене опис звичаїв жителів міста Калинова може бути корисно 10 класів при підготовці матеріалів до твору на тему «Жорстокі звичаї міста Калинова».
Тест по твору