Чим зумовлено те, що поезія з однієї точки зору є “хорошою”, а з іншого – “поганий”? Яка мета поезії? Мені здається, що відповіді на ці питання, що викликають найбільші суперечки, шукає Ю. Лотман.
Викладаючи досить складні літературознавчі положення, автор насамперед підкреслює історичну обмеженість визначень “хороша” і “погана” поезія. І на підтвердження своєї думки наводить яскраві приклади з літератури 19 століття. Молодий Тургенєв – людина з тонко розвинутим поетичним почуттям – захоплювався Бенедиктовым. Чернишевський вважав Фета – одного з найулюбленіших поетів Л. Н. Толстого – зразком безглуздя.
З’ясовуючи причини численності таких прикладів, Ю. Лотман зазначає суттєву різницю між художніми мовами і первинним, природною мовою. На думку культуролога, ніяких мовних несподіванок у нормальному акті говоріння не повинно бути. “А лад поезії інформативний, тільки вірші, несучі поетичну інформацію, можна вважати “хорошими”. Отже, всі елементи в
З подальших міркувань Ю. Лотмана ми дізнаємося, що виконувати функцію “хороших” віршів можуть лише тексти високоінформативні. А це передбачає конфлікти з читацьким очікуванням, напруження, боротьбу.
Заключним акордом авторських думок є фінал, де визначається мета поезії: “Мета поезії, звичайно, не “прийоми”,- а пізнання світу і спілкування між людьми, самосвідомість, самопостроение людської особистості в процесі пізнання”. А потужний механізм пошуку істини, витлумачення оточуючого світу є поетичний текст. У зв’язку з цим стає ясно, що, якщо хочеш зрозуміти специфіку поезії, не можна ігнорувати її механізм і внутрішню структуру.