Як розуміють щастя герої і автор поеми «Кому на Русі жити добре» Некрасов — твір на тему

План

  • Введення
  • Образи щасливих у початковому задумі
  • Щастя простого народу
  • Жіноче щастя
  • «Народний заступник»

Введення

Одного разу Некрасова запитали: “А яким буде кінець “Кому на Русі жити добре?” Поет довгий час мовчав і посміхався, що вже саме по собі віщувало незвичайний відповідь. Потім він відповів: «– Пья-но-го!».

І дійсно, у початковому задумі поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» щастя героїв повинно було чекати їх біля їх же рідних сіл – Заплатова, Дыряева і т. д. Всі ці села повідомлялися між собою стежкою до шинку, там мандрівники і зустрічалися з п’яницею, який розповідав їм про свою щасливою, хоч і безпутної життя.

Проте під час роботи над поемою (вона тривала близько 14 років) автор змінив свій план, виключивши з неї ряд первинних щасливців і додавши натомість інші образи. Тому в остаточному варіанті «Кому на Русі жити добре» розуміння щастя вже зовсім інше, і втілене воно в образі «народного заступника», Гриші Добросклонова. Для того, щоб зрозуміти, яким же бачив поет народне щастя, розглянемо образи щасливих у поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова і проаналізуємо, чому ніхто з них не зміг переконати мандрівних мужиків в тому, що він і справді щасливий.

Образи щасливих у початковому задумі

Сюжет поеми будується навколо подорожі семи селян, які вирішили дізнатися, «Кому живеться весело, привільно на Русі». Вони дають клятву не залишати своїх пошуків до тих пір, поки не знайдуть справжнього щасливця, і висувають свої припущення з приводу того, хто ж це може бути: поміщик, чиновник, поп, «толстопузый купчина», боярин, міністр государів або ж сам цар. Виходить, що тема щастя в поемі є основоположною, сполучною різні частини твору між собою.

Перший, хто зустрічається на шляху у селян – це поп. На думку Луки, священику живеться чудово:

«Дружина попова товста,
Попова дочка біла,
Попова кінь жирна…»

Почувши питання мужиків, він ненадовго замислюється, а потім відповідає, що йому гріх ропать на Бога. Тому він просто розповість мандрівникам про своє життя, а вони вже самі вирішать, чи щасливий поп. У розумінні священика щастя полягає в трьох речах – спокій, багатство і пошані. Зауважимо, що селяни погоджуються з цим твердженням, тобто їх поняття щастя на даному етапі поеми чисто утилітарне і полягає в основному в «жирній каші» – так алегорично позначається сите життя. Але ні спокою, ні багатства, ні пошани у попа немає: його ремесло вимагає від нього всіх душевних сил, а оплачується мізерними мідяками і, найчастіше, глузуванням пастви.

Щастя поміщика, чия життя представлялася більшості селян казкової, теж дуже умовно. Була колись привольная життя на Русі, – так вважає поміщик Оболт-Оболдуев, – коли все навколо належало поміщику, і він мав право вершити суд на свій смак, за допомогою кулака. Тоді він міг нічого не робити, займаючись тільки псового полювання (улюбленим панським розвагою) і прийомом подарунків від селян. Тепер же у поміщика відібрали і селян, і землі, а в лісах, де раніше гавкали гончаки, лунає стукіт сокири. Колишня Русь назавжди зникла, і разом з нею розвіялося щастя поміщиків.

Не нажив щастя і ще один наділена владою герой, що з’являється в поемі – бургомістр Ермил. У нього-то якраз були і гроші, і влада, і навіть пошана народу, полюбив його за правду. Але трапився селянський бунт, Ермил заступився за своїх підопічних і нині «сидить в острозі».

Виходить, що щастя не залежить від багатства й загальної поваги, воно криється в чомусь іншому. Цілком розкривши цю ідею на прикладі поміщика і попа, Некрасов вирішує відступити від свого плану, і мужики йдуть шукати щастя в інше місце, про яке в зачине поеми не йшло навіть мови.

Щастя простого народу

Посеред галасливої ярмарку в селі Кузьминское юрбиться народ: мандрівники виставили відро горілки і пообіцяли щедро пригостити того, хто зуміє розповісти про своє щастя. Бажання випити даром велика, і люди навперебій хваляться своїм життям. Так перед читачем розкривається селянське щастя, «діряве, горбате і з латками». Ось дячок, який радий тому, що йому нічого не потрібно, адже його щастя в «благодушестве», так, принаймні, стверджує він сам. Але це твердження брехливе – насправді дяк мріє отримати «косушечку». В його образі Некрасов висміює тих, хто хотів відгородитися від життєвих проблем ілюзорним, а не справжнім щастям, оспівуючи «прекрасний» світ і закриваючи очі на чуже горе.

Інші ж розповіді про щастя здатні викликати у читача тільки сльози або ж гіркий сміх. Такі історії «щасливих» силача, мисливця на ведмедів і солдата, які раді тому, що, як не била їх доля, а все ж вони змогли залишитися в живих. А ряба і одноока баба, простодушно радующаяся того, що у неї вродила велика ріпа, показує всю глибину селянській убогості.
Дуже швидко мандрівні мужики розуміють, що щастя селян – це проста ілюзія, що свідчить виключно про довготерпіння народу. І тут у поемі виразно чується докір Некрасова простому народу: адже якби не це довготерпіння, давно б вже повстала Русь, давно б вона вже почала будувати справжню щасливе життя…

Жіноче щастя

У низці «щасливих героїв», зустрінутих мужиками на своєму шляху, виділяється образ Мотрони Тимофіївни, який знайомить читача з усіма труднощами життя селянської жінки в ті часи. Чого тільки не пережила ця жінка, досі ставна і вродлива, на своєму віку! Постійний важка праця, глузування з боку сім’ї, голод, довга відсутність чоловіка, що був на заробітках, то в солдатах – все це було для селянки нормою. Мотрону ж, крім цього, довелося втратити свого первістка, Демушку, так і інших дітей їй, щоб їх зберегти, доводилося відправляти жебрати. Немає на Русі жіночого щастя, – так закінчує Мотря свою розповідь, – і навіть сам Бог не зможе відшукати від нього ключі.

Мотрона Тимофіївна є досить типовим для Некрасова, все життя розвивав у своїй творчості тему знедоленості селянки, – навіть свою музу він називав сестрою приниженою, висіченим на площі жінки. Відзначимо, однак, що навіть у головному творі свого життя він не дає відповіді на питання – де ж шукати жіноче щастя? Вирішити цю проблему поет надав прийдешнім поколінням.

«Народний заступник»

В кінці поеми з’являється образ одного з тих людей, які, як вважає Некрасов, зможуть побудувати щастя народу – це образ Грицька Добросклонова.

Бідний семінарист, він з ранніх років полюбив свій край, Вахалчину, гарячої і щирою любов’ю, яка зливається у нього з любов’ю до рідної матері. Гриша вивчає життя простих людей, що цікавиться народними піснями і мріє про той час, коли всі на Русі заживуть щасливо. Він – перший герой у поемі «Кому на Русі жити добре», якого не турбує особисте щастя. Щастя Гриші невіддільне від щастя всієї країни, яке настане ще нескоро. Та й майбутня доля готує йому далеко не легке життя, «сухоти і Сибір». І те, що саме цього персонажа Некрасов називає по-справжньому щасливою людиною, після зустрічі з яким мандрівники можуть з легким серцем відправлятися по домівках, багато що говорить про його розуміння щастя. Причому розуміння це істотно відрізняється від тієї установки, з якою пускаються в шлях мандрівники, тому не дивно, що вони не зустрічаються з шуканим – вони шукають не там, та поки що не зможуть зрозуміти, хто перед ними. Тільки в «втілення щастя народного» кожна людина може знайти своє справжнє щастя, яке ніхто не зможе зруйнувати – ось яка ідея закладена автором у поемі, і цю ідею на шляху до щасливого майбутнього належить усвідомити кожному.

Тест по твору

print

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Залишити відповідь