Хто така Феклуша у п’єсі «Гроза» Островського? На перший погляд — зовсім непримітний персонаж, який ні прямо, ні побічно не впливає на сюжет. Тоді виникає питання навіщо взагалі вводити таке дійова особа. Насправді у цього персонажа своя, дуже значима, функція. Характеристику Феклуши у п’єсі «Гроза» можна почати зі слова «мандрівник».
Взагалі, в російській літературі і культурі досить сильні мотиви мандрівництва. Образи мандрівників зустрічаються і в Пушкіна, і у Достоєвського, і у Горького. Не можна заперечувати, що образ мандрівників пов’язаний з фольклорною традицією. У казках можна знайти безліч прикладів персонажів, які подорожували по світу, «мандрували». Мандрівники були символом і носієм життєвої мудрості, якоїсь вищої істини, як, наприклад, Лука в горьківської п’єси «На дні» або ж мандрівники-старці з билин про Іллю Муромця. У Островського в творах полюс змінюється сприйняття. Роль Феклуши у п’єсі «Гроза» полягає в іншому. Описи Феклуши в тексті немає. Але її зовнішність нескладно уявити. Мандрівники, зазвичай, люди середніх років або трохи старше. Часто вони, за відсутністю іншого одягу, були змушені одягатися в лахміття.
Показово ім’я персонажа — Феклуша. Незважаючи на те що Феклуше приблизно стільки ж років, скільки Марфі Гнатівні, якщо не більше. Дитячої формою імені автор хоче підкреслити зовсім не дитячу безпосередність сприйняття, а, знову-таки, як і у випадку з Тихоном, інфантилізм, притаманний цим діючим особам. Ця жінка залишилася на тому рівні розвитку, на якому перебувають маленькі діти. Але тільки ця риса скоріше негативна. Островський вводить цього персонажа в комедію відразу після монологу Кулігіна про «жорстокі звичаї» і святотатстві Кабанихи і перед появою Марфи Гнатівна.
«Бла-алепие, мила, бла-алепие! Краса чудова! Та що вже казати! В обітованій землі живете! І купецтво все народ благочестивий, багатьма чеснотами прикрашений» — такі слова говорить Феклуша іншій жінці. Її слова слащавы і брехливі. Вона безсоромно бреше, підтримуючи міф про могутність купецтва і правильності їх способу життя. Завдяки цьому персонажу видно наскільки глибоко вкоренилися у свідомості людей помилкові принципи. Те, що говорить Феклуша, не можна назвати адекватним.
Примітний епізод розмови з Глашею, дворовою дівкою будинку Кабанових. Мандрівник розповідає про гріховність життя. Вона судить вузько, обмежена. З її точки зору інші релігії та віросповідання не правильні, тому що неправедні: «кажуть, такі країни є, мила дівчина, де і царів немає православних, а салтаны землею правлять. В одній землі сидить на троні салтан Махнуть турецький, а в іншій — салтан Махнуть перська; і суд творять вони, мила дівчина, треба всіма людьми, і що не судять вони, все неправильно. І не можуть вони, мила, жодної справи розсудити праведно, такий вже їм межа покладено. У нас закон праведний, а у них, мила, неправедний». Її слова про московській суєті і вогненних машинах не тільки схожі на алогический маячня, але й ілюструють неосвіченість, «темность» таких людей. Прогрес та просвіта для таких, як Феклуша, назавжди залишаться грішним мороком. До речі, в образі Феклуши автор показує лицемерность щодо релігії. Справа в тому, що здавна вважалася, що допомагати мандрівникам праведно. Тут же люди, що мають понівечені знання і розуміння християнства, допомагають і вірять сторінці з точно такими ж думками.
Мовленнєва характеристика Феклуши в «Грозі» також важлива. Її репліки переповнена зверненнями «мила», «пане», «мила дівчина», «ваша світлість». З одного боку, це надає її мови гіпнотичну наспівність, з іншого — доводить creepy характер Феклуши.
Феклуша в «Грозі» не впливає на розвиток сюжету, але в цьому персонажі Островський втілив ще одну грань «темного царства». Поддакивание і підпорядкування Кабанихи і їй подібним лише зміцнює самодурство як явище, будучи приводом до його існування.
Тест по твору