Іван Сергійович Тургенєв – найбільший російський класик, називали “співцем дворянських гнізд”. Письменник у чорнового рукопису позначив, що “Дворянське Гніздо”, задумане в 1856 році, “вилилося” у роман в 1858 році. Анненков писав: “Тургенєв мав здатність частих і тривалих своїх переїздах обдумувати нитки майбутніх оповідань, так само точно, як створювати сцени і наміть подробиці описів, не перериваючи гарячих розмов навкруги себе і часто беручи в них досить діяльно”. Новий твір письменника не залишилося непоміченим.
Захват перед романом був одностайним. “Дворянське гніздо”, за визнанням автора, мала найбільший успіх, який коли-небудь випадав письменнику на частку.
У творі читачів критиків підкорювала “світла поезія, розлита в кожному звуці цього роману”. Країна переживала нові часи (помер Микола і, закінчилася поразкою Росії Кримська війна). Перед суспільством постало питання: як жити? “. Що ж ви збираєтеся робити?” – запитує один з персонажів тургеневского роману, Паншин, у головного героя, Лаврецкого. “Орати землю,- відповідає Лаврецький,- і старатися якнайкраще її орати”. Писарєв відзначав, що “на особистості Лаврецкого лежить виразно позначена друк народності, Йому ніколи не змінює російська, невигадливий, але міцний v. здоровий практичний сенс і російське добродушність, іноді незграбне і незручне, але завжди щирий і неприготовленное. Лаврецький простий у вираженні радості і горя; у нього немає вигуків і пластичних жестів, не тому, що він придушував їх, а тому що це не в його природі.
У Лаврецкого є ще одне суто російське властивість: легкий, безневинний гумор пронизує собою майже кожне його слово; він добродушно жартує з іншими і часто дивлячись з боку на своє становище, знаходить у ньому комічну сторону. Він ніколи не впадає в трагізм; навпаки, його ставлення до власної особистості тут залишається гумористичним. Він добродушно, з відтінком тихої смутку сміється над собою і над свої мі захопленнями і надіями”. У своїх поглядах Лаврецький близький славянофильству. (Напрямок, що виникло в 20-е роки XIX століття, відкидає кріпосне право, владу над людиною державної бюрократії.
Слов’янофіли бачили вихід для Росії у народній російській душі і ширше – у слов’янській життя.) “Лаврецький відстоював молодість і самостійність Росії. вимагав насамперед визнання народної правди і смирення перед нею”. У цьому переконанні героя Тургенєв висловив своє розуміння часу, хоча ідеї, висловлені Лаврецким, багато в чому суперечили поглядам автора. Образ Лаврецкого мав і особливий сенс для Тургенєва: він справді автобіографічний герой, але полягає це не в збігу будь-яких зовнішніх особливостей і подій життя героя і письменника (таких дуже небагато), а у внутрішньому їх схожості.
“Що могло відірвати його від того, що він визнавав своїм обов’язком, єдиним завданням своєї майбуття? Жага щастя – знову-таки жага щастя. – Ти захотів вдруге зазнати щастя в житті,- говорив він (Лаврецький) собі,- ти забув, що то розкіш, незаслужена милість, коли воно хоч раз відвідає людини. Воно не було повно, воно помилково, скажеш ти; та пред’яви ж свої права на повне, справжнє щастя!
Озирнись, хто навколо тебе блаженствує, хто насолоджується?” Лаврецький, як і автор, пережив важку кризу, зміцнився в нещастя і навчився без страху дивитися в очі насувається часу. Йому допомагає вигнати з душі “скорбота про минуле”, “почуття батьківщини”. В останньому монолозі героя чути голос Тургенєва: “. він, одинокий, бездомний мандрівник, під що долітали до нього веселі кліки вже замінив його молодого покоління – озирнувся на своє життя. Сумно йому стало на серці, але не тяжко і не сумно: шкодувати йому було про що, соромитися нема чого”. “Грайте, веселіться, ростіть, молоді сили,- думав він, і не було гіркоти в його думах,- життя у вас попереду, і вам легше буде жити: вам не доведеться, як нам, відшукувати свою дорогу, боротися, падати і вставати серед мороку; ми клопотали про те, як би вціліти – і скільки з нас не вціліло! – а вам треба справу робити, працювати, і благословення нашого брата, діда, буде з вами.
А мені залишається віддати останній уклін вам – і хоча з сумом, але без заздрощів, без всяких темних почуттів сказати, в увазі кінця, у вигляді очікує Бога: “Здрастуй, самотня старість! Догорай, даремна життя!”” Самообмеження Лаврецкого виразилося і в осмисленні власної життєвої мети: “орати землю”, тобто не поспішаючи, але грунтовно, без гучних фраз і надмірних претензій перетворювати дійсність. Тільки так, на переконання письменника, можна добитися зміни всього суспільного і політичного життя в Росії.
Тому основні свої сподівання він пов’язував насамперед з непомітними “орачами”, такими, як Лежньов (“Рудін”), у більш пізніх романах – Литвинов (“Дим”), Соломія (“Новина”). Найбільш значною фігурою в цьому ряді став: (Лаврецький, скувала себе “залізними ланцюгами боргу”. Але навіть більше, ніж Лаврецький, думка про необхідність під-(лагодити своє життя боргу пов’язана з образом Лізи Калитиной | однієї із самих чудових створінь Тургенєва. Писарєв називав Лізу Калитину “однієї із самих чарівних жіночих особистостей, коли-небудь створених Тургенєвим”. Він вважав, що письменник “показав в особистості Лізи недоліки жіночого виховання” і “фантастичне захоплення неправильно зрозумілим обов’язком”.
Але це дуже вузьке трактування образу героїні | Ліза надзвичайно цілісна і гармонійна натура. Вона живе: в ладу зі світом людей і природи, а коли втрачає цю зв’язок, т У романі “Дворянське гніздо”велике місце автор приділяє темі любові, тому що це почуття допомагає висвітлити всі кращі якості героїв, побачити головне в їх характерах, зрозуміти їхню душу. Любов зображена Тургенєвим як саме прекрасне, світле.