Світогляд великого російського поета А. С. Пушкіна сформувалася під впливом подій, які хвилювали російське суспільство початку XIX століття. Майбутній поет став свідком перемоги російського народу над Наполеоном у Вітчизняній війні 1812 року. А зав’язалася ще в роки навчання в Царськосільському ліцеї міцна дружба поета з кращими людьми епохи, згодом виступили проти самодержавно-кріпосницького ладу, сприяла тому, що декабристський повстання Пушкін сприйняв дуже близько. І хоча поет не був членом таємного товариства, він всіма своїми помислами перебував з тими, хто вийшов на Сенатську площу 14 грудня 1825 року.
Оспівуючи свободу, вільність в юнацькі роки, Пушкін вірив найближчим їх торжество. Поет був переконаний, що країною повинен правити просвітлено – ний монарх. В оді “Вільність”, написаної поетом в 1817 році, Пушкін не закликає до повалення царської влади, але висловлює гучний протест проти тиранії і беззаконня. Він звертається до владик:
Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужайтеся і почуйте,
Повстаньте, занепалі раби!
Головною умовою щасливого життя народу Пушкін називає “з вільністю святий законів потужних сочетанье”. Ні тюрми, ні вівтарі не захистять тирана від помсти народу, переконаний поет. На підтвердження своєї думки він згадує в оді такі історичні уроки, як страта французького короля Людовика XVI, який розплачується за злочини династії Бурбонів, смерть від рук придворних жорстокого римського імператора Калігули та інші. Поет закликає сильних світу цього:
Схиліться перші головою
Під покров надійну закону,
І стануть вічної вартою трапа
Народів вільність і спокій.
Але царський уряд Росії не збирався дарувати народу свободу. Можна сказати, що звернення Пушкіна залишилося без відповіді – ніщо не вказувало на те, що влада готова до корінної перебудови Росії. Тому не дивно, що у вірші “До Чаадаеву”, написаному через рік після оди, Пушкін починає сумніватися в мирному здобутті свободи.
Він вже не звертається з закликом до монарха. Тепер поет пов’язує свої надії з свободолюбиво налаштованою молоддю Росії, яку він закликає “вітчизні присвятити душі прекрасні пориви”. Поет щиро вірить в те, що освіченість, розум, прагнення до свободи і гаряча любов до батьківщини, тобто ті кращі якості, якими володіє прогресивна частина дворянській молоді, здатні принести Росії краще майбутнє. Цій оптимістичній пройняті вірою заключні рядки вірша “До Чаадаеву”:
Товариш, вір: зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Росія вспрянет від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!
З посланням “До Чаадаеву” безпосередньо перегукується написане поетом через рік вірш “Село”. Незважаючи на те, що тут Пушкін вже не висловлює такого оптимізму, як раніше, його думки про зміни на краще раніше пов’язані зі “свободою освіченої”. Хоча поет вже сумнівається в тому, чи вдасться йому побачити “народ неугнетенный і рабство, упало по манію царя”.
Після невдалої спроби повстання декабристів поет відчуває розчарування, викликане протиріччям між його романтичними мріями про свободу і реальною дійсністю.
Але Пушкін залишається вірний своїм вільнолюбним поглядам. У вірші “Аріон”, написаному в 1827 році, він зізнається: “Я гімни колишні співаю. “Твердження поета про його вірності колишнім ідеалам звучить також у посланні “У глибині сибірських руд. “, в якому поет дозволяє собі надію:
Окови тяжкі впадуть,
Темниці впадуть – і свобода
Вас прийме радісно біля входу,
І брати меч вам віддадуть.
В творчості зрілого Пушкіна з’являються нові мотиви на тему свободи.
Якщо раніше поет вірив у те, що якщо не весь народ, то його кращі представники здатні змінити життя країни, то тепер він починає сумніватися в цьому. Більше того, йому здається, що так довго воспевавшаяся їм свобода народу не потрібна. Цими думками поет ділиться у вірші “Свободи сіяч пустельний. “:
Паситесь, мирні народи?
Вас не розбудить честі клич.
До чого стадам дари свободи?
Їх має різати чи стригти
Простежуючи творчість великого поета в хронологічній послідовності, можна помітити, як він поступово розкривав для себе поняття свободи не в політичному його значенні, а в духовному. Може бути, не завжди можна мати свободу “від царя”, але особиста незалежність людини – та справжня цінність, якою він може опанувати. У вірші 1836 року “Не дорого ціную я гучні права. “Пушкін пише наповнені найглибшою мудрістю рядки:
Залежати від влади, залежати від народу –
Чи Не все одно нам? Бог з ними. Нікому
Звіту не давати, собі лише самому
Служити і догоджати; для влади, для лівреї
Не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї;
За примхою своєї поневірятися тут і там,
Дивуючись божественним красот природи
І перед созданьями мистецтв і натхнення
Радісно тріпочучи в захватах умиленья.
-Ось щастя! ось права.