У моєму творі я покажу як проблема щастя поставлена в оповіданнях А. П. Чехова як вона їм розкривається. Поставивши проблему щастя людей найважливішу проблему людського суспільства, Чехов ставить питання про необхідність зміни суспільства, в якому чесні люди не можуть бути щасливі. Але він не вказує способи зміни суспільства, а лише говорить, що далі так жити не можна.
Насамперед звернемося до героям оповідань Чехова. За рідкісним винятком (“Чорний чернець”) це люди найпоширеніших професій: вчителі, чиновники, лікарі і т. д. Те, що ці люди не виділені нічим, крім того, що їх описує життя Чехів, дозволяє вважати, що життям, яке ведуть герої Чехова, живе більшість людей його часу. Подивимося, яка це життя. Вона явно не наповнена з ряду геть що виходять подіями.
Один день схожий на інший, рік змінюється наступними, але нічого не змінюється (“Іонич”). Незмінність, буденність життя обумовлює стислість чеховських оповідань. Йому не про що багато писати.
Важливі події, що змінюють життя героїв, відбуваються рідко, а ті, що відбуваються, часто ведуть Чеховим з дії. Наприклад, самогубство Треплєва у п’єсі “Чайка” або дуель у “Трьох сестрах”. В незмінній житті люди рідко знаходять щастя – їм важко це зробити, так як для цього потрібно долати незмінність і буденність. Не всі можуть це зробити.
Візьмемо, наприклад, оповідання “Про любов”. Герої оповідання не можуть зізнатися один одному в любові, хоча знайомі вони чимало років, сім’я героїні вже звикла до частих парафіям люблячого її людини. Визнання відбувається лише тоді, коли настає розлука, коли щастя, яке могло прийти до героїв давно, показується на мить, щоб зникнути назавжди.
В оповіданні “Дама з собачкою” щастя – це любов. В силу того, що герої оповідання перебувають у шлюбі, вони не можуть зустрічатися відкрито. Але вони люблять один одного і хочуть подолати всі перепони, які стоять на шляху їхнього кохання.
Однак щось заважає їм. Розлучення в кінці XIX століття вже не уявляв надзвичайних труднощів. Все інше самі герої вважали несуттєвим.
Але закінчується розповідь, а герої стоять і не можуть знайти рішення: “І здавалося, що ще трохи – і рішення буде знайдено, і тоді почнеться нова, прекрасне життя. “”Щось”, що заважало з’єднатися люблячим один одного людям, було всередині них. Щастя не приходило до людей з-за них самих. Але іноді герої Чехова знаходять своє щастя, досягають своєї мети.
Але що це за щастя? Щасливий Микола Іванович Чимша-Гімалайський, купив будинок у селі і має можливість їсти кожен день аґрус, располневший і роздутий так, що “того й гляди, хрюкнет в ковдру”. Це скотське “щастя” , що викликає тільки огиду. А якою ціною заплатив Микола Іванович за це “щастя” ? Він перетворився в скупого, дріб’язкового людини, одружився на некрасивою вдові тільки тому, що “у неї водилися грошенята”.
Тримаючи впроголодь себе і дружину, він збирав, збирав гроші, клав їх у банк. Дружина не витримала такого життя і через три роки після весілля померла. Однак Чимша-Гімалайський не замислювався про те, якою ціною він добивається виконання своєї мрії.
Пройшовши через все, він купив собі будиночок в селі, посадив агрус і почав “нове” життя. Чехов не обмежується тим, що говорить нам, до якого життя дійшов Микола Іванович. Він показує, що він прийшов до неї, принісши нещастя іншим людям.
Завершується оповідання “Агрус” тим, що брат Миколи Івановича, який і розповів усю цю історію, каже: “Очевидно, щасливий відчуває себе добре тільки тому, що нещасні несуть свій тягар мовчки, і без цього мовчання щастя було б неможливо”. В іншому своєму оповіданні Чехов знову повертає нас до думки, що людина може бути щасливою лише тоді, коли він не помічає інших нещасть. Героїня оповідання “Анна на шиї” виходить заміж за нелюба нею людини, щоб допомогти своєму батькові й маленьким братам. Вона терпляче і смиренно живе зі своїм чоловіком, відвідує своїх рідних. Але одного разу, зрозумівши силу свого впливу на чоловіка, на інших людей, вона змінюється.
Вона не тільки перестала боятися свого чоловіка, не тільки стала керувати ним і іншими чоловіками. Разом з цією зміною відбувається і зміна її ставлення до батька. Вона перестає бувати у нього, не зустрічається з ним. Лише випадково, іноді він бачить проїжджаючу карету, в якій їде його дочка. Нещасний батько поруч зі щасливою донькою – так завершується оповідання.
Щастя чесних людей ми не бачимо в оповіданнях Чехова. Щастя Коврина – героя “Чорного ченця” – можливість розмовляти з привидом, породженням його запаленого розуму. Щастя це примарно, хитко, ненадійно. Більш того, в момент, коли герой відчуває себе найбільш щасливим, коли привид приносить йому найвище задоволення від спілкування з ним, коли він вірить у свою геніальність – Коврин вмирає.
Щастя межує з розлученням, смертю, з “щось”, що заважає йому у всіх чеховських оповіданнях. Щастя межує з нещастями інших людей. Чехов говорить, що “треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої людини стояв хто-небудь з молоточком”, що є нещасні, що як би він не був щасливий, життя рано йди пізно покаже йому свої кігті, станеться біда – хвороба, бідність, втрати, і його ніхто не побачить, не почує, як тепер він не бачить і не чує іншого.
Але людини з молоточком немає. “Якщо життя таке, що чесна людина не може бути в ній щасливий, то треба змінити її. Чеховська художня система спрямована на необхідність соціальних змін. Проблема щастя поставлена і розкрита Чеховим, також підтверджує цю необхідність.
У моєму творі я розглянув кілька оповідань А. П. Чехова. Ми бачили, що проблема щастя людей у творчості Чехова займає важливе місце. В його оповіданнях показано життя безлічі людей його часу, показано, що щастя рідко відвідує життя чесних людей.
Засоби, якими Чехів досягає цієї мети, для літератури XIX століття є абсолютно новими, тому ми називаємо Чехова письменником двадцятого століття.