Аркадій цінує Базарова за силу волі, енергійність, вміння працювати. У маєтку Кирсановых Базарова приймають радо. Аркадій просить рідних подбати про Базарове. Але революційний демократизм Базарова абсолютно не в’яжеться з ліберальним аристократизмом будинку Кирсановых. Він не вписується в їхнє життя, повну неробства. І тут, в гостях, Базарів продовжує працювати. Спосіб життя друзів у маєтку виражений фразою: “Аркадій сибаритствовал, Базарів працював.” Базарів проводить досліди читає спеціальні книги, збирає колекції, лікує сільських мужиків. В очах революціонерів праця – необхідна умова життя. Аркадія ж ні разу не видно за роботою. Тут, у маєтку, розкривається ставлення Базарова і до природи, і до народу. Природу Базарів вважає не храм а майстерня, а людина в ній – працівник. Для Аркадія, як і для всіх Кирсановых природа – об’єкт милування, споглядання. Для Базарова це означає панство. Він заперечує проти молитовного споглядання природи, барського насолоди її красою. Він вимагає активного ставлення до неї. Сам він ставиться до природи як дбайливий господар. Природа радує його тоді, коли він бачить плоди активного втручання в неї. І тут теж точки зору Аркадія і Базарова розходяться, хоча Аркадій про це не говорить. Різні відносини Базарова і Аркадія і до любові і до жінки.
Але на питання Аркадія, любить Базарів своїх батьків, він відповідає просто і щиро: “Люблю, Аркадій!”. Але батьки Базарова безнадійно відстали від нього. Вони не можуть йти не тільки врівень але і слідом за ним. аркадій теж любить своїх близьких. Базарів дає влучну, вичерпну характеристику рідних Аркадія, на що Аркадій нічого не заперечує. Цим він ніби висловлює точку зору Базарова, який вважає, що нігіліст не повинен виражати свої почуття. Базаровский нігілізм призводить до заперечення старого і нового мистецтва. Для нього “Рафаель гроша мідного не коштує, та і вони не краще його.”. Він вважає, що “в 44 роки грати на віолончелі нерозумно”, а читати Пушкіна “нікуди не годиться”. Мистецтво він вважає формою наживи грошей. Для нього “порядна хімік корисніше всякого поета”, а мистецтво не здатне щось змінити в житті. Це крайність базаровского нігілізму.
Базарів підкреслює значення для вчених Росії, так як у науці Росія тоді відставала від Заходу. Аркадій любить вірші. Він читав би Пушкіна, якби не Базарів. Аркадій і Базаров як би протистоять один одному, і в цьому – конфліктність роману, виражена прийомом контрасту. Таким чином, розрив Базарова і Аркадія неминучий. Аркадій не готовий до “терпкою, гіркого бобыльной життя” демократа. Базарів і Аркадій прощаються назавжди. Базарів розлучається з Аркадієм, не сказавши йому ні одного дружнього слова. Базарів говорить, що у нього для Аркадія інші слова, але висловити їх – для Базарова романтизм. Аркадій знайшов свій ідеал в сім’ї. Базаров вмирає, залишившись вірним своїм світоглядів. Саме перед смертю перевіряється сила його переконань. До Аркадію нігілістичні переконання не прищепилися. Він розуміє, що життя революційного демократа не для нього. Базаров вмирає нігілістом, а Аркадій залишається “ліберальним баричем”.
У 1862 році Тургенєв пише роман “Батьки і діти”. У цей період намічається остаточний розрив між двома громадськими таборами: ліберальним і революційно-демократичним. У своєму романі Тургенєв показав людину нової епохи. Це демократ-разночинец Базарів. Протягом усього роману поруч з Базаровым показаний його друг Аркадій. За переконаннями та походженням вони належать до різних суспільних класів. За своїми переконаннями Базарів “демократ до кінця нігтів”. Друзі разом навчаються на медичному факультеті університету. Їх пов’язує кілька років дружби. Аркадій потрапляє під вплив Базарова, хоче бути схожим на нього. Він щиро поділяє його погляди.
Долучитися до нигилистам Аркадія змушує “молода сміливість та молодий запал”. Але він не керується ідеями Базарова в житті. Вони не стають органічною частиною його, тому він так легко згодом від них відмовиться. Базарів говорить Аркадію: “Наша пил тобі очі виїсть, наша бруд тебе забруднить.”. Тобто Аркадій не готовий до “терпкою, гіркого бобыльной життя” революціонера. Базарів, даючи оцінку життя революціонера, і прав, і не прав. Ламання сформованих устоїв, традицій, поглядів завжди викликає шалений опір, і передовим борцям доводиться важко. Революційно – демократичний ідеал щастя – революційна діяльність на благо народу, незважаючи на особисті негаразди. Аркадій не готовий до цього, так як він “мяконький ліберальний панич”. В “молодому запалі” ліберали не йде далі благородного кипіння, а для Базарова це – “дрібниці”. Ліберали не “б’ються”, а “уявляють себе молодцями; революціонери ж битися хочуть”. Даючи оцінку Аркадію, Базарів ототожнює його з усім ліберальним табором. Розпещений життям у дворянській садибі, Аркадій “мимоволі милується собою”, йому приємно “самого себе називати”. Bazarovu це нудно, йому “інших ламати треба”. Аркадію тільки хотілося здаватися революціонером, в ньому було багато юнацького подерства, а в душі він завжди залишався “ліберальним баричем”.
Базаров ставиться до любові скептично. Він каже, що з жінкою тільки дурень може почувати себе вільно. Але знайомство з Одинцовій змінює його погляди на любов. Вона виробляє на Базарова враження красою, чарівністю, умінням тримати себе з гідністю й тактом. Почуття до неї виникає, коли починається духовне спілкування. Вона розумна, здатна зрозуміти його. Базаров, незважаючи на зовнішній ценизм, виявляє в любові і естетичне почуття, і високі духовні запити і повагу до коханої жінки. Але Одинцова – панночка-эпикурейка. Спокій для неї понад усе. Тому вона гасить у собі з’являється до Bazarovu почуття. І тут Базарів тримає себе з гідністю, не розкисає і продовжує працювати. Згадка про любов до Одинцовій викликає у Базарова визнання в “сломанности”, і говорити про це не хоче. Аркадію знайомство з Катею відкриває, що його ідеал “ближче”, тобто в сім’ї, в маєтку. Він сам говорить, що він “уже не той зарозумілий хлопчик”, що він досі “ставив собі завдання, які йому не під силу”, тобто Аркадій зізнається, що життя революціонера не для нього. Та й сама Катя каже, що Базарів “хижий”, а Аркадій – “ручний”. Базарів близький до кріпаком людям. Він для них “свій брат, не пан”. Це підтверджує і мова Базарова, в якій багато народних прислів’їв і приказок та його простота. Хоча в його маєтку селяни ставляться до Bazarovu як до панові, у всьому романі для народу він “свій”. Аркадій для людей залишається паном, господарем. Базарів дуже вимогливий до себе. Він говорить Аркадію, що “кожна людина сам себе виховати повинен”. Його нігілізм призводить до того, що він починає соромитися природних людських почуттів. Він прагне придушити у собі їх прояви. Звідси – сухість Базарова навіть до близьких йому людей.