Сучасна наука поділяє слов’ян на південних, західних і східних. Південні – це болгари, македонці, словенці та сербохорваты; західні – поляки, чехи, словаки та серболужичане; східні – це українці, росіяни та білоруси.
Слов’янські народи займають значну територію європейського континенту. І якби вони об’єдналися в слов’янська єдність, в світі не було б більшим і потужнішим держави.
Люди на землях сьогоднішніх слов’янських держав з’явилися тисячі років тому. З’явилися і відразу завоювали титул самого волелюбного і дружнього народу. Якою б ворог не ступав на землю, слов’яни об’єднували свої зусилля і нещадно громили непроханих гостей.
Пліч-о-пліч вони билися і на ковыльном Куликовому полі, і на зелених полях під Грюнвальдом.
Основним центром єднання слов’янських народів могла б стати Росія, що стала історичною правонаступницею Давньої Русі. З далекого минулого крізь час і простір доносяться до нас голосу, у яких звучить трепетна любов до Руської землі. У найдавнішому пам’ятнику російської літератури – “Слово о полку Ігоревім” – Руська земля представлена як єдине надбання народів, що походять від одного кореня: “Про світло світла і червоно прикрашена земля Руська!”
Для автора “Слова об полицю Игореве” Російська земля – це насамперед народ, що її населяє. І цим народом були слов’яни. В нинішній час, коли в південнослов’янських землях відбуваються соціальні й національні конфлікти, “Слово о полку Ігоревім” звучить по-особливому гостро.
Воно як духовний заповіт минулих поколінь, нагадування і застереження, яке закликає любити свою Батьківщину і зберігати її єдність.
Пам’ять про слов’янську єдність довгі століття була жива серед болгар. У XVIII столітті, за часів болгарського Відродження, монах Паїсій Хилендарский в “Історію слов’яно-болгарську” писав про те, як після потопу нащадки Ноя заселили землі. Він говорив, що у Яфета був син на ім’я Мосхос і що саме від нього стався “наш слов’янський мову, прозваний Мосхосов рід і мову”.
В пам’ять про Мосхосе нащадки назвали річку Москва, а через деякий час і поставили місто з такою ж назвою.
Непорушні узи братської дружби і взаємодопомоги пов’язують болгар і росіян не одне століття. Варто згадати чорноризця Храбра, який писав про слов’янські письмена, святих Кирила та Методія – слов’янських просвітителів, Григорія Цамблака – болгарського релігійного діяча і письменника, першого митрополита князівства Литовського, який писав церковнослов’янською, болгарською, сербською, староруському і старобелорусском мовами. Це не красномовне свідчення істинного єдності слов’янських народів?
А скільки російських солдатів-добровольців загинуло наприкінці ХІХ століття під час болгаро-турецької війни! Переправа через Дунай, перехід через Балкани, Плевна, Шипка, Шейново мають загальне значення в історії Росії та Болгарії.
І не тільки Болгарії. У 70-ті роки XIX століття піднявся весь слов’янський світ, щоб допомогти звільнити болгарські, боснійські і герцеговинские землі від панування яничарів. Єдиний патріотичний порив охопив тоді російське суспільство. Віддаючи собі звіт в тому, що Росія сама перебуває в кризовому стані і не може вступати у війну), імператор Олександр II все ж підписав маніфест про оголошення війни Туреччині.
Не випадково імператора Олександра прозвали Визволителем: він не тільки підписав маніфест про скасування кріпосного права в Росії, але і простягнув руку допомоги братньому болгарському народу. Його ім’я і ім’я генерала Скобелєва, як і імена тисяч російських солдатів, золотими літерами навічно вписані в історію болгаро-російської дружби.
В ті часи на болгар, що жили в Росії, дивилися як на героїв. Згадайте роман І. Тургенєва “Напередодні”. Він був написаний саме напередодні болгаро-турецької війни. І російська дівчина Олена Стахова, почувши розповідь про молодого болгарина, мріє про звільнення своєї країни, вигукує: “Звільнити свою Батьківщину! Ці слова навіть виговорити страшно, так вони великі!” Ще не знаючи Інсарова, Олена вже тягнеться до нього всією душею.
Він представляється їй романтичним героєм, здатним віддати життя у справедливій боротьбі за звільнення від османського ярма.
А після знайомства з Инсаровым перші враження змінюються щирим почуттям, яке наповнює життя Олени новим змістом. Заради коханої людини Олена залишає все, що було знайоме і дорого їй з дитинства, і їде в далеку, невідому країну. Навіть смерть Дмитра, став її чоловіком, не зупиняє Олену. Автор нічого не говорить про подальшу долю Олени. Але хочеться думати, що вона, вірна пам’яті Дмитра, йде в сестри милосердя, і тільки потім сліди її губляться в полум’я національно-визвольної болгаро-турецької війни.
Безліч прикладів слов’янської єдності ми знаходимо також в історії Першої і Другої світових воєн. Справжню суть цієї єдності поет Н. Асєєв втілив у такі рядки:
На “їх” Україні, на “їх” БеларусиТакие ж живуть Пятры і Марусі, І цих людей, серйозно, не для вигляду, Ніде, ніколи не дамо ми в образу.
Долі слов’янських народів тісно переплетені між собою. І навряд чи варто руйнувати історично сформована єдність слов’янських народів. Наш час випробовує його на міцність.
Але мені віриться, що настане день, коли всі слов’янські потоки “зіллються в одну річку, як у джерело”.