Твір по розповіді Шукшина “Охота жити”

В оповіданні “Охота жити” Шукшин В. М. проявляє себе як справжній майстер психологічної характеристики героя. У творі протиставлені два героя: старий Микитович, самотньо живе в тайзі, і міський хлопець, схожий на вчителя або геолога, який заходить до нього в хатинку на вогник. Трохи пізніше він називається Колій-професором. З самого початку твору діалог цих двох героїв сприймається як розмова сільського жителя з городянином. В. М. Шукшин постійно це підкреслює. Репліки Микитовича перемежовуються авторськими коментарями про ставлення старого до городян. Крім того, цілим рядом натяків Шукшин В. М. дає читачеві зрозуміти, що Коля-професор – зовсім не геолог, а швидше за все побіжний укладений: він з такою наполегливістю говорить про волю, наспівує тюремні пісні. А також поправляє Микитовича, коли той запрошує його сідати: “Так не говорять, батько. Кажуть – сідай”.

Ключову для розуміння розповіді фразу “Охота жити” герої теж розуміють по-різному. Никитич у цьому зв’язку думає про віці. Він часто згадує збіглу молодість, коли задивлявся на дівчат. А Коля ту життя з її простими радощами і близькістю до природи, яку Микитович веде в тайзі, життям навіть не вважає. Коля розповідає Микитовичу про своїх життєвих цінностях. Так виникає у творі символічний образ вогнів у великому

Місто – символ красивої, безоглядної життя з музикою, шампанським і сигаретами. Коля не визнає бога, ненавидить, коли його вчать жити. Сам він колись займався наукою. Потім працював агентом з постачання, по культурних зв’язках із зарубіжними країнами.

З самого початку хлопець називає Микитовича батьком. І це не просто данина народній традиції. Конфлікт між Миколою і Нікітічем – це не тільки конфлікт між міським жителем і людиною, що живе в близькості до природи, але й конфлікт між старшим поколінням і молоддю, яка шукає легкої долі. Не випадково Шукшин підкреслює, що онуки Микитовича теж живуть в місті, а коли приїжджають до нього погостювати влітку, то їм нудно.

Уклавши хлопця спати, старий довго міркує про місто і приходить до висновку, що міське життя розбещує людей, а бажання хизуватися і шикувати підштовхує їх до злочину. “Він зжере вас, місто, разом з кістками”, – робить висновок Микитович.

Навіть дізнавшись про те, що хлопець утік з в’язниці, старий не видає його міліції. Він діє відповідно до свого етичного кодексу. Коля ж не здатний на благородні вчинки: вночі він крадькома тікає з хати, прихопивши рушницю і пам’ятний кисет. Наздогнавши його Микитович не приймає всерйоз бурчання старого. Він звик брати від життя все, що йому треба, при цьому не узгоджуючи свої плани з іншими людьми.

Залишаючись в душі добрим, простим людиною, Микитович, знову бажаючи допомогти хлопцеві, віддає Колі рушницю, довіряючи йому, просить залишити рушницю в селі у кума Юхима. Однак Коля не виправдав надій старого: він вбиває його, стріляючи в спину, щоб той не видав його міліції.

На прикладі образу Колі-професора В. М. Шукшин викриває споживче, егоїстичне ставлення до життя. Він порівнює його з паразитом на тілі суспільства, недарма дисертація Коли присвячена темі боротьби з колорадським жуком.

Звичайно, почасти Микитович сам винен у своїй загибелі. Будучи знавцем природи, життя того ж лісового мурахи, він виявляється безпорадно наївним у сфері людського спілкування. За зовнішніми ознаками (красивому обличчю, акуратною борідці) він приймає Колю за людину доброго, але заплутався, хто може посковзнутись. У своєму щирому бажанні допомогти хлопцеві він заходить так далеко, що не замислюється про власну безпеку, не розуміє, що, озброївши побіжного злочинця, теж порушує закон. Микитович живе за своїм власним моральним кодексом, який не дозволяє йому стати зрадником і видати Колю. Шукшин В. М. прямо не пише про це. Але в шістдесяті роки в народі ще живі спогади про сталінської епохи. Коли висновок масово потрапляли невинні люди, а за вкрадену з виробництва котушку ниток можна було отримати величезний тюремний термін. У менталітеті російської людини здавна був закладений життєвий принцип: “Від суми та від тюрми не зарікайся”. Никитич і сам не відчуває себе святим. У молодості, будучи вже одруженим, він спокусив дівчину з релігійної сім’ї, та народила від нього незаконного сина. Можливо, що ця вина, яку Микитович відчуває все життя, а під старість відчуває ще гостріше, підштовхує героя в його бажанні допомогти Колі, молодому хлопцеві, який звертається до нього теплим словом “батько”. Однак логіка поведінки Микитовича так до кінця і не зрозуміла читачеві: В. М. Шукшина завжди привертали натури дивні, наївні, так звані чудики. Дивує великодушність старого і самого Колю, який вигукує: “Ти про мене… як рідна мати дбаєш”. Хитрий і верткий, він обіцяє Микитовичу почати нове життя, і той від цієї обіцянки зовсім втрачає всяку обережність. У фіналі твору тим самим свіжим снігом, який, по тонкому спостереження старого, замете всі сліди, Коля закопує його самого. Микитович поплатився за свою безмірну довірливість життям, яку так любив, але читацькі симпатії все одно залишаються на боці цієї благородної людини, справжнього господаря тайги. Подальша доля Коли в творі не прояснена. Але після вбивства старого стає ясно, що він вже ніколи не повернеться до тієї чесного трудового життя, про яку вони говорили з Нікітічем. У фіналі новели Колі кружляє голову “весняний густий запах лісу” (символ життя). Виходить сонце, але хлопець не бачить його. Він йде спиною до нього, і погляд його спрямований вперед, назустріч тій красивій у його розумінні життя, заради якої він здатний на все.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: