В кожному народі є така риса характеру, яка відрізняє його від сусідів. Про німців, наприклад, говорять, що вони педанти, поляків називають настирливими, українців вважають хитрими, білорусів – поступливими.
Є така риса характеру і в російського народу. Це – пристрасність. Вона є породженням сильних почуттів і великої сили волі. Спрямована на улюблене або улюблену справу, пристрасність призводить до крайніх проявів почуттів у російській людині.
Чудові приклади крайнощів в російському національному характері дає російська література. Наприклад, нестримний російська максималізм описав у своєму вірші А. К. Товстої:
Якщо любити, так без розуму,
Якщо загрожувати, так не на жарт,
Якщо ругнуть, так зопалу,
Якщо рубнуть, так вже плеча!
Коли сперечатися, тому вже сміливо,
Якщо карати, так вже за справу,
Якщо пробачити, так всією душею,
Коли бенкет, так бенкет горою!
В одному з абзаців шкільного підручника з російської історії розповідається про розкол в російській церкві і про фанатичної нетерпимості старообрядців. Але мені здається, що цей фанатизм, мабуть, важко буде уявити того, хто не чув оперу М. Мусоргського “Хованщина”. Зловісно-пристрасна музика, на мій погляд, є чудовою ілюстрацією такого фанатизму.
Якщо вже я згадала приклад з російської історії, то не можу не сказати про самозакапывании в землю, описаному в книзі Ст. Розанова “Темний лик”, яка просто приголомшила мене.
Прояви волі і безвілля в російському характері відображені також в “Капітанської дочці” і “Дубровском” А. Пушкіна. Особисто на мене сильне враження справила і сцена з “Дубровського”, коли Дубровський підпалює будинок з приказными людьми. Полум’я охоплює будинок і перекидається на сусідні будівлі. Челядь висипала у двір, жінки поспішають врятувати небагаті пожитки, а дітвора милується пожежею і радісно стрибає. І в цей момент діти помічають на даху палаючого сараю кішку, яка в паніці кидається з жалюгідним нявканням. Це викликає нестримний сміх у дітвори. Але коваль Архип каже: “Чого смеетеся, бісики. Бога ви не боїтеся: Божа тварина гине, а ви здуру радієте”. Потім він приставляє до палаючої покрівлі сходи і з ризиком для життя рятує кішку: “Полуобгорелый коваль з своєю здобиччю поліз вниз”. Так говорить і діє людина, яка тільки що спокійно спостерігав, як у вогні пожежі гинуть живі люди!
А як не згадати знамениті слова Н. Гоголя в романі “Мертві душі” з описом, що б’ють через край почуттів російської людини: “Який же російський не любить швидкої їзди? Його душі, що прагне піти, загуляться, сказати іноді: чорт забирай все! – його душі не любити її. “
У біографії видатного російського письменника-сатирика М. Салтикова-Щедріна описується його нетерпимий характер. У суперечці він нерідко втрачав всяке самовладання і виходив з себе. Тоді він йшов геть і сердито говорив: “Ну й чорт з вами! Нога моя більше не буде у цьому проклятому будинку!” Але вже через півгодини він повертався і з винуватою і боязкою посмішкою говорив: “Ну що, ви на мене гніваєтеся? Ну заради Бога, не гнівайтесь! Чим я винен, що у мене такий проклятий характер?”
Зворотною стороною пристрасності і могутньої сили волі в характері російського народу можна вважати лінь і пасивність.
Недарма і прислів’я є: “Росіяни повільно запрягають, але потім швидко скачуть”; “Російська запалу чекає”.
Це стан лінощів чудово описав Гончаров І. у романі “Обломов”. Обломовщина – розчарування в собі і в інших людях, у спробах досягти абсолютного ідеалу досконалого буття.
Таким є Обломов. В юності він мріяв про доблесті і діяльності. Йому були доступні насолоди високих помислів”. Він уявляв себе то полководцем, то мислителем, то великим художником. І це не порожні претензії – Обломов справді талановитий і розумний. Наприклад, у розмові з Ольгою Іллінській він проявляє рідкісну спостережливість і чуйність до краси, талановито описує життя в селі. Але у Обломова є талант, але немає звички до наполегливої, систематичної праці. І перші самостійні кроки в житті не сприяли виробленню такої звички. Вступивши на службу в канцелярію, де спочатку потрібно було виконувати дрібну роботу, позбавлену всякого творчості, Обломов відчуває огиду до такої праці. Він розмірковує: “Де ж тут людина? На що він роздрібнюється і розсипається?”.
Обломов не хоче витрачати думка, душу свою на дрібниці” і виходить у відставку. Суспільство, в якому він буває, його не цікавить, тому що в ньому немає ідеалів, великої мети. І тоді він замикається в собі. Лежачи на дивані, Обломов віддається красивим мрій. Зустріч з Ольгою наче воскресила його. Але як тільки дівчина погодилася стати його дружиною, в розумі Обломова замість колишньої поетичної любові виникає інша сторона сімейного життя – дрібні турботи, безліч обов’язків, нудне заняття майновими справами. Все це швидко охолоджує Обломова, і Ольга розуміє, що їй не вдалося воскресити його. На прощання вона говорить йому: “Ти лагідний, чесний, Ілля; ти ніжний… голуб… Що загубило тебе?” І він прошепотів у відповідь слово, придумане Штольцем: “Обломовщина”.
В абсолютної влади безвілля Обломов ще “іноді плаче холодними сльозами безнадії по світлому, назавжди втрачену ідеалі життя”. Але Штольц говорить про нього, що “у душі його назавжди буде чисто, світло, чесно”. “Чистий, як кришталь, душу покійного” Штольц і Ольга згадують і після смерті Обломова.