При всій шпроте тематики роман “Євгеній Онєгін”- це насамперед роман про розумову життя і шуканнях російської дворянської інтелігенції 20-х років XIX століття, перед декабристським повстанням 1825 року. Основна
Тема його – передова особистість у її відношенні до дворянського суспільства і народу. Цю тему Пушкін і розкриває в образах представників прогресивної дворянської інтелігенції – Онєгіна, Ленського і Тетяни.
Назвавши свій роман по імені одного з героїв, Пушкін тим самим підкреслив центральне положення серед них (і у всьому романі) Євгенія Онєгіна.
Онєгін – “світський петербурзький парубок”, столичний аристократ.
Малюючи образ свого героя, Пушкін докладно говорить про його виховання і освіту, про життя в петербурзькому “світлі”. “Забав і розкоші дитя”, Онєгін отримав типове для аристократичної молоді того часу домашню освіту і виховання під керівництвом француза-гувернера. Він був вихований у дусі аристократичної культури, відірваної від національної та народної грунту.
Розтліває вплив “світу” ще більш удаляло Онєгіна від народу. Онєгін веде типову для “золотої молоді” того часу життя: бали, ресторани, прогулянки по Невському проспекту, відвідування театрів. На це пішло у нього вісім років.
Але Онєгін по своїй натурі виділяється із загальної маси аристократичної молоді. Пушкін відзначає його “мріям мимовільну відданість, неподражательную дивність і різкий, охолоджений розум”, почуття честі, благородство душі. Це не могло не призвести Онєгіна до розчарування в житті і користь світського суспільства, до невдоволення політичною та соціальною обстановкою, що склалася в Росії після Вітчизняної війни 1812 року, у роки посилення реакції, в роки панування аракчеєвщини. Нудьга і нудьга оволоділи Онєгіним. Покинувши світське суспільство, він пробує зайнятися якоюсь корисною діяльністю. З спроби писати нічого не вийшло: у нього не виявилося покликання (“позіхаючи, за перо взявся”) і звички до праці, позначилося його панське виховання (“праця наполеглива йому був тошен”). Спроба боротьби з “душевної порожнечею” за допомогою читання теж виявилася безуспішною. Книги, які він читав, або не відповідали, або виявлялися співзвучними його думкам і почуттям і тільки укріплювали їх.
Намагається Онєгін зайнятися пристроєм життя селян у маєтку, який він отримав у спадок від дядька:
Ярем він панщини старовинній
Оброком легким замінив.
Але вся його справа поміщика-господаря цієї реформою і обмежилася. Колишні настрої, хоча і дещо пом’якшені життям на лоні природи, продовжують володіти їм.
Неабиякий розум Онєгіна, його волелюбні настрої і критичне ставлення до реальності ставили його піднесено над дворянській натовпом, особливо серед помісного панства, і прирікали, за відсутності суспільної діяльності, на повне самотність.
Порвавши зі світським суспільством, у якому він не знайшов ні високих звичаїв, ні справжніх почуттів, а лише пародію на них, і будучи відірваний від життя парода, Онєгін втрачає зв’язок з людьми.
Врятувати від душевної порожнечі” не змогли Онєгіна і найсильніші почуття, що поєднують людину з людиною: любов і приятельство. Він відкинув любов Тетяни, так як понад усе цінував “вільність і спокій”, не зумів розгадати всю глибину її натури і її почуття до нього. Він убив свого друга Ленського, так як не зміг піднестися над громадською думкою того помісного дворянства, яке він внутрішньо зневажав. Станові забобони взяли гору в тих коливаннях, які він відчував після отримання виклику на дуель. Він злякався “шепоту, хохотни дурнів”, пліток Зарецьких.
У пригніченому стані Онєгін виїхав із села. Він “почав мандри”, але і це не розвіяло його.
Повернувшись до Петербурга, він зустрів Тетяну заміжньою жінкою, дружиною свого родича і друга. У ньому запалала до неї любов, за Тетяна розгадала себелюбство, що лежало в основі його почуття до неї: він знову не зрозумів глибини її запитів. Сценою побачення Онєгіна з Тетяною роман закінчується. Про подальшу долю Онєгіна нічого не пишеться. Однак Пушкін думав продовжувати роман. Восени 1830 року він писав десяту главу, в якій збирався розповісти про виникнення перших таємних товариств декабристів. Але з цензурних умов він не зміг би її надрукувати; більш того, і зберігати її у себе було небезпечно. І Пушкін тієї ж осені спалив написане. У паперах поета збереглися лише нечисленні розрізнені шматочки початкових строф голови.
Як думав Пушкін розгорнути дійство в X чолі? Привів би він Онєгіна в товариство декабристів? Є свідчення одного зі знайомих Пушкіна про те, що, за словами поета, “Онєгін повинен був або загинути на Кавказі, або потрапити в число декабристів”. Але, наскільки точно це свідоцтво, невідомо. В особі Онєгіна Пушкін першим з письменників зобразив той тип освіченого дворянина, який склався в Росії в 20-е роки XIX століття і було просторо відомий у роки, що послідували за розгромом декабристів. Онєгін – типовий представник цієї освіченої частини дворянської інтелігенції, яка критично ставилася до укладу життя дворянського суспільства і до урядової політики. Це дворянська інтелігентська частина суспільства уникала служити царизмові, не бажаючи стати в ряди молчалиных, але вона стояла і в стороні від суспільно-політичної діяльності. А такий шлях, хоча і був своєрідним протестом проти суспільно-політичного ладу, неминуче прирікав на бездіяльність, на відхід від народу, на замикання
У вузьке коло егоїстичних інтересів. Це закономірно призводило таких людей до “душевної порожнечі”, .позбавляло їх життя високої мети, позитивної програми. Бєлінський чудово сказав про Онєгіні і тим самим про людей такого типу: “Бездіяльність і вульгарність життя душать його, він більше того не знає, що йому треба, що йому хочеться, але він. дуже добре знає, що йому не треба, що йому не хочеться того, чим так задоволена, так щаслива самолюбна посередність”.
Відсутність позитивної програми прирікає Онєгіна на бездіяльність. Герцен справедливо сказав про нього:
“. Юнак не зустрічає ніякого живого інтересу в цьому світі раболіпства і дріб’язкового честолюбства. І проте в цьому суспільстві він засуджений існувати, так як парод ще більш віддалений від нього. нот нічого спільного між ним і народом. “
Образ Онєгіна володіє величезної узагальнюючої сили. “Факт той, що всі ми – більш або менш Онегины, раз тільки ми не воліємо бути чиновниками або поміщиками”,- говорив Герцен. Типовість Онєгіна була настільки сильна, що з цього часу, за словами Герцена, “кожен роман, кожна поема мала свого Онєгіна, тобто людини, засудженого на неробство, марного, збитого з шляху, людини, чужого в своїй родині, чужого в своїй країні, не хоче чинити зло і безсилого чинити добро, не робить в кінці кінців нічого, хоча і яка береться за все, виключаючи, хоча взагалі-то, двох речей: по-перше, він ніколи не стає на бік уряду, і. по-друге, він ніколи не вміє стати на бік народу”.
На образі Онєгіна Пушкін показав той шлях, яким йшла частина дворянської інтелігенції його часу,- шукання у відриві від суспільства і від народу. Пушкін засудив той самий шлях героя-індивідуаліста, що робить його суспільно марним, “зайвою” людиною.