Ще про пам’ятках минулого

Ось одне з них. У вересні 1978 року я був на Бородінському полі разом з видатним ентузіастом своєї справи – реставратором Миколою Івановичем Івановим. Чи звертали ви увагу на те, які віддані своїй справі люди зустрічаються саме серед реставраторів і музейних працівників? Вони плекають речі, та речі платять їм за це любов’ю. Речі, пам’ятники дарують своїм зберігачам любов до себе прихильність, благородну відданість культурі, а потім смак і розуміння мистецтва, розуміння минулого, проникливе потяг до людей, їх створив. Справжня любов до людей, до пам’ятників ніколи не залишається без відповіді. Тому-то люди знаходять одне одного, а доглянута людьми земля знаходить люблячих її людей і сама відповідає їм тим же.

Саме такий, внутрішньо багатий чоловік і був зі мною на Бородінському полі: Микола Іванович. П’ятнадцять років він не йшов у відпустку: він не може відпочивати поза Бородінського поля. Він живе кількома днями Бородінської битви і днями, які передували битві. Поле Бородіна має величезне виховне значення.

Я ненавиджу війну, я переніс ленінградську блокаду, нацистські обстріл мирних жителів з теплих укриттів, у позиціях на Дудергофских висотах, я був очевидцем героїзму, з яким захищали радянські люди свою Батьківщину, з якою неймовірною стійкістю чинили опір ворогу. Може бути, тому Бородінська битва, завжди вражала мене своєю моральною силою, знайшла для мене новий сенс. Російські солдати відбили на батареї Раєвського вісім ожесточеннейших атак, які слідували одна за одною з нечуваним завзяттям.

Під кінець солдати обох армій воювали в повній темряві, на дотик. Моральна сила росіян була удесятерена необхідністю захистити Москву. І ми з Миколою Івановичем оголили голови перед пам’ятниками героям, спорудженими на Бородінському полі вдячними нащадками…

В юності я вперше приїхав в Москву і випадково набрів на церкву Успіння на Покровці (1696-1699). Я нічого не знав про неї раніше. Зустріч з нею мене приголомшила. Переді мною здіймало застигле хмара біло-червоних мережив. Не було “архітектурних мас”. Її легкість була така, що вся вона здавалася втіленням невідомої ідеї, мрією про щось невимовно прекрасне. Її не можна собі уявити за фотографіями та малюнками, її треба було бачити в оточенні низьких повсякденних будівель. Я жив під враженням цієї зустрічі і пізніше став займатися культурою саме давньоруської під впливом поштовху, отриманого мною тоді. За ініціативою А. В. Луначарського сусідній з нею провулок був названий за прізвищем її будівельника, кріпосного селянина – Потаповским. Але ось прийшли люди і знесли церкву. Тепер на цьому місці пустир…

Хто ж ці люди, знищують живе минуле – минуле, яке є й нашим справжнім, бо культура не вмирає? Іноді це самі архітектори – з тих, яким дуже хочеться поставити своє “творіння” на виграшному місці і лінь подумати про інше. Іноді ж це зовсім випадкові люди, а в цьому винні ми всі. Ми повинні подумати про те, щоб подібне не повторилося. Пам’ятки культури належать народу, і не одному тільки нашому поколінню. Ми несемо за них відповідальність перед нашими нащадками. З нас буде великий попит і через сто, і через двісті років.

Історичні міста населяють не тільки ті, хто в них живе. Їх населяють великі люди минулого, пам’ять про яких не може померти. У каналах Ленінграда відбилися Пушкін і Достоєвський з персонажами його “Білих ночей”.

Історичну атмосферу наших міст не можна зафіксувати ніякими фотографіями, репродукціями і макетами. Цю атмосферу можна виявити, підкреслити реконструкціями, але можна й легко знищити – знищити безслідно. Вона невосстановима. Треба зберігати наше минуле: воно має найдієвіший виховне значення. Воно виховує почуття відповідальності перед Батьківщиною. Ось що розповів мені петрозаводський архітектор В. П. Орфинский, автор багатьох книг з народної архітектури Карелії. 25 травня 1971 року у Медвеж’єгорському районі згоріла унікальна каплиця початку XVII століття в селі Пелкула – пам’ятка архітектури державного значення. І ніхто навіть не став з’ясовувати обставини справи.

У 1975 році згорів ще один пам’ятник архітектури державного значення – Вознесенська церква в селі Типиницы Медвеж’єгорського району – один з найцікавіших шатрових храмів російської Півночі. Причина – блискавка, але справжня першопричина – безвідповідальність і халатність: висотні шатрові стовпи Вознесенської церкви і зблокованій з нею дзвіниці не мали елементарної грозозахисту.

Впав намет Різдвяної церкви XVIII століття в селі Бестужеве, Устьянского району Архангельської області – найцінніший пам’ятник шатрового зодчества, останній елемент ансамблю, дуже точно поставленого в закруті річки Уст’ї. Причина – цілковита бездоглядність.

А ось невеличкий факт з Білорусії. У селі Достоево, звідки походили предки Достоєвського, була невеличка церква XVIII століття. Вона не стояла на державну охорону, але вона була дуже типовою для білоруської сільської архітектури XVIII століття. Архітектор Т. В. Габрусь з іншими фахівцями робили обміри цієї церкви. Як тільки архітектори поїхали, місцева влада, щоб позбутися від відповідальності, боячись, що пам’ятник поставлять на облік охороняються, наказали знести церкву бульдозерами. Від неї залишилися тільки обміри та фотографії. Сталося це в 1976 році.

Таких фактів можна було б зібрати безліч. Що ж робити, щоб вони не повторювалися? Насамперед про них не слід забувати, робити вигляд, що їх не було. Недостатньо і заборон, інструкцій і дощок із зазначенням “Охороняється державою”. Треба, щоб факти хуліганського або безвідповідального ставлення до культурної спадщини неухильно розбиралися в судах і винних суворо карали. Але і цього мало. Абсолютно необхідно вже в середній школі вивчати краєзнавство, займатися в гуртках з історії та природи свого краю. Саме молодіжні організації повинні в першу чергу брати шефство над історією свого краю. І нарешті, найголовніше – у програмах викладання історії в середній школі необхідно передбачити уроки з місцевої історії.

Любов до своєї Батьківщини – це не щось абстрактне; це – і любов до свого міста, до своєї місцевості, до пам’ятників її культури, гордість своєю історією. Ось чому викладання історії в школі має бути конкретною – на пам’ятках історії, культури, революційного минулого своєї місцевості.

До патріотизму не можна тільки закликати, його потрібно дбайливо виховувати – виховувати любов до рідних місць, виховувати духовну осілість. А для цього необхідно розвивати науку культурної екології. Не лише природне середовище, але і культурне середовище, середовище пам’яток культури та її вплив на людину повинні піддаватися ретельному науковому вивченню.

Не буде коріння в рідній місцевості, в рідній країні – буде багато людей, схожих на степова рослина перекоти-поле.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: