Селянська і поміщицька Русь у казках Салтикова – Щедріна

Звільнення пригнобленої народної маси від усіх видів рабства було улюбленою метою всієї діяльності Салтикова-Щедріна.
Коли Щедрін говорить про масі, народі, він перш за все має на увазі селянство.
В “Казках” Салтиков-Щедрін втілив свої багаторічні спостереження над життям закабаленного російського селянства, свої гіркі роздуми над долею пригноблених мас, свої глибокі симпатії до трудового людству і свої світлі надії на силу народну. У цих творах протистоять дві соціальні сили трудовий народ і його експлуататори. Народ виступає під масками добрих і беззахисних звірів і птахів (а часто і без маски під ім’ям мужик”), експлуататори – в образах хижаків.
Узагальнений образ трудівника – годувальника Росії, якого мучать гнобителі, є і в самих ранніх казках Щедріна: “Як один мужик двох генералів прокормив”, “Дикий поміщик”.
Зокрема, у казці “Дикий поміщик” сатирик як би узагальнив свої думки про реформу “звільнення” селян, що містяться у всіх його творах 60-х років. Він ставить тут надзвичайно гостру проблему пореформенных взаємин дворян-кріпосників і остаточно розореного реформою селянства: “Худобинка на водопій вийде – поміщик кричить: моя вода! Курка за околицю выбредет – поміщик кричить: моя земля! І земля, і вода, і повітря – все його стало! Скіпки не стало мужика в светец запалити, прута не стало, ніж хату вимести. Ось і заблагали селяни усім світом до господа бога:
– Господи! Легше нам пропасти і з дітьми малими, ніж все життя так мучитися!”
Цей поміщик, як і генерали з казки, не мав жодного уявлення про працю. Кинутий своїми селянами, він відразу перетворюється у брудну і дику тварину, він стає лісовим хижаком. І життя ця, по суті, – продовження його попереднього хижацького існування. Зовнішній людський вигляд дикий поміщик знаходить знову лише після того, як повертаються його селяни. Лаючи дикого поміщика за дурість, справник говорить йому, що без мужицьких “податей і повинностей” держава “існувати не може”, що без мужиків всі помруть з голоду, “на базарі ні шматка м’яса, ні фунта хліба купити не можна”, та й грошей у панів не буде. Народ – творець багатства, а правлячі класи лише споживачі цього багатства.
Простий народ у казках Салтикова-Щедріна замислюється над своєю тяжкою долею, адже він бачить, що існуючий лад забезпечує щастя тільки багатим. Ось чому сюжет більшості казок побудований на гострій класовій боротьбі.
Про це й мовиться в казці “Сусіди”, де головні дійові особи – селянин Іван Бідний і ліберальний поміщик Іван Багатий. Іван Багатий “сам цінностей не робив, але про розподіл багатств дуже благородно мислив… А Іван Бідний про розподіл багатств зовсім не мислив, але замість того виробляв цінності”. Обидва сусіди дивуються: так хитро ця механіка влаштована”, що “який людина постійно в працях знаходиться, у того на свята пусті щи на столі; а який при корисному дозвіллі складається – у того і в будні щі з убоиной. З чого б це?” – запитують вони. Не зміг вирішити це протиріччя і Найбільший (у чорновому варіанті рукопису “батюшка цар”), до якого звернулися обидва Івана.
І тільки сільський філософ Простак дає на це питання справжній відповідь. Він вважає, що вся справа в “планте”. “Плант” – це несправедливий соціальний лад, заснований на експлуатації. “І скільки ви проміж себе ні калякайте, скільки не раскидывайте розумом – нічого не видумаєте, доки в одному планту так значиться”, – говорить він сусідам.
Задум цієї казки полягає в тому, щоб закликати народ до корінної зміни несправедливого соціального ладу, заснованого на експлуатації.
Драматичні роздуми Щедріна про суперечності народної життя досягають кульмінації в казці “Кисіль”. Спочатку їли кисіль господа, “і самі наїлися, і гостей употчевали”, а потім поїхали “на теплі води гуляти”, кисіль ж свиням подарували. “Засунула свиня рило в кисіль по самі вуха і на весь скотний двір чавкотню підняла”. Сенс іносказання очевидний: спочатку господа доводили народ до розорення, а потім їм на зміну прийшли ненажерливі буржуа. Але що ж народ? Як він почувається як киселя? “Кисіль був до того размывчив і м’який, що ніяких незручностей не відчував від того, що його їли”. Навіть радів: “Стало бути, я хороший, коли господа мене люблять!”.
Численні епізоди і образи казок, що належать до характеристиці народних мас, дають багатогранну, глибоку і повну драматизму картину життя пореформеної селянської Росії. Тут розказано про безпросвітному працю, страждання, сокровенних думах народу (“Коняга”, “Сільський пожежа”, “Сусіди”, “Шляхом-дорогою”), про його марних спробах знайти правду і захист у правлячих верхах (“Ворон-челобитчик”), про стихійні вибухи його класового обурення проти гнобителів (“Ведмідь на воєводстві”).
Гнівно Щедрін викриває в казках експлуататорську суспільство, його ідеологію і політику. Караючий сміх сатирика не залишав у спокої дворянство, яке діяло під заступництвом правлячої політичної верхівки. Салтиков-Щедрін викриває “хижі інтереси” кріпосників і збуджує до них народну ненависть.
Свої сатиричні твір Салтиков-Щедрін назвав “сказами для дітей неабиякого віку”. Це не дивує, так як, не маючи певного життєвого досвіду, знань історії, їх прочитати і зрозуміти просто неможливо. Тому я вважаю, що “Казки” Салтикова-Щедріна – своєрідний підручник з історії Росії за певний період.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: