Через 15 років після написання Пушкіним вірші “Пророк”, Лермонтов, якого багато хто вважають наступником Пущкина, пише новий вірш “Пророк” – своє продовження історії подорожнього, який наділений пророчим даром.
У Пушкіна простий смертний, і терпіти нелюдські страждання, перетворюється в пророка. Він почув голос божий, він натхненний і готовий до виконання своєї місії.
Вже у Лермонтова він потрапляє в реальний світ, де зустрічає лише злість і порок. І ніхто не вірить, що “бог говорить його вустами”, на його частку знову випадають муки і страждання, заподіювані вже не ангелом, а простими смертними, позбавлені вищого сенсу, породжені лише злістю і ненавистю. У Лермонтова, як і у Пушкинав вірші є біблійний підтекст. Страждання лермонтовского пророка нагадують про страждання Христа, однак пророк не гине від рук людських, а йде в пустелю, де без свого бажання отримав болісний пророчий дар. що шукає він у пустині? Можливо, він сподівається на допомогу господа, на позбавлення від дару, який виявився для нього випробуванням.
Отшельническая життя в пустелі заспокоює його, і він живе просторо, легко знаходить спільну мову з “земними створіннями”, милується зірками. А пушкін з “пустелею мрачною” порівнює безглузде існування своїх сучасників.
Отже, лермонтовський пророк майже щасливо живе в пустелі. Читаємо вірш далі:
Коли ж через гучний град
Я пробираюся квапливо.
а навіщо пророк-відлюдник ходить в місто? адже у нього є пустеля і зірки, яким вже точно чужі порок і презирство. Навіщо ж він вибирається зі своєї пустельній обителі і йде в місто, де йому не вірять, женуть, зневажають і насміхаються?
Мабуть, не випалила все людське в ньому пушкінський серафим. Він, як і всі люди, тягнеться до суспільства, забуваючи, що він сам вже не може говорити нічого, окрім правди, яку люди не люблять слухати.
В цьому і полягає вічна мука пророка:він все ще людина, він любить людей, але люди женуть його за правдивість і “чисті ученья”.
