Освіта і виховання твір

Тема виховання та освіти в дворянських сім’ях була однією з актуальних в Росії на початку XIX століття. “У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальне; дитина оточений одними холопями, бачить одні мерзенні приклади, своевольнічає або рабствует, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про істинної честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковою основою всіх наук, що викладаються яким-небудь найнятим вчителем”, – писав Пушкін.

Одним із перших цю проблему порушив Фонвізін Д. І. у комедії “Недоук”. З першої ж репліки автор вводить нас в атмосферу російської поміщицької садиби. Ми знайомимося з пані Простакової, її чоловіком, сином Митрофанушкой. У цієї сім’ї панує “матріархат”. Пані Простакова, не відрізняючись особливим розумом і освіченістю, тримає в підпорядкуванні все своє сімейство. “При твоїх очах мої нічого не бачать” ; _ благодушно заявляє пан Простаків, повністю приймаючи існуюче становище справ. Дістається від норовливої поміщиці і слугам, і годувальниці Митрофана, старої Еремеевне, і вчителям сина, Кутейкину і Цыфиркину.

Сама ж Простакова практично нічому не вчилася. Батьки її були “старовинні люди”, її з братом “нічому не вчили”. “Бувало, добрі люди приступлять до батюшки, люблять, люблять, щоб хоч братика віддати в школу. Небіжчик-світло і руками, і ногами. Бувало, зволить закричати: прокляну дитини, який що-небудь перейме у басурманов, і не будь той Скотинин, що чого-небудь вчитися захоче”, – простодушно розповідає поміщиця, перебуваючи в повній впевненості в правильності такого “виховання”.

Покійний батюшка її “не вмів грамоті, а вмів достаток нажити і зберегти”. Пані Простакова успадкувала риси свого батька: при своєму повному невігластві, грубості, самодурстві, вона розважлива і корыстна. Дізнавшись, що її вихованка, Софія, стала багатою нареченою, вона задумує одружити на ній Митрофанушку, який, втім, і не думає чинити опір.

Митрофанушка – недоросток, ледачий, незграбний телепень, якому немає ще й шістнадцяти років. Улюблене заняття його – ганяти голубів. Митрофан не особливо жалує науки. “Не хочу вчитися, а хочу одружитися”, – заявляє він. Тим не менш до нього постійно ходять вчителі: семінарист Кутейкин вчить його граматиці, відставний сержант Цыфиркин – математики, німець Вральман – “по-французьки і всіх наук”. І синок Простакової в науках “дуже процвітає”: з граматики він знає, що є “существительна та прилагательна”. Двері, на його думку, є прикметником, так як вона прикладена до свого місця. Інша двері, яка ще не навешена, – “поки существительна”. Настільки ж успішний Митрофан і у вивченні математики – Цыфиркин б’ється з ним третій рік, а “цей недоросток. трьох перелічити не вміє”. Історії та інших наук навчає Митрофана німець Вральман, що раніше служив у Стародума кучером. Вральман не обтяжує свого вихованця заняттями – замість того, щоб вчити його історії, Вральман змушує розповідати “історії” скотницу Льоха і разом з Митрофаном із задоволенням слухає її.

Пані Простакова, всім серцем люблячи сина, всіляко його балує. Прищепити Митрофану якісь позитивні якості, або поняття про моральність, вона не в змозі, так як сама позбавлена їх. Результати такого виховання плачевні: Митрофанушка не тільки неосвічені люди, а й злонравен. Він боягуз, грубий зі своїми вчителями. У фіналі комедії він відрікається від власної матері, яка втратила всіх прав на управління маєтками. Зазнавши невдачі у своєму намір одружити сина на Софії і позбулася маєтків, пані Простакова розгублена й розбита. Сподіваючись знайти розраду вона кидається до Мітрофанушке, а у відповідь чує: “Да відчепись, матінка, як навязалась…”

Героєм-резонером виступає в комедії дядечко Софії, Стародумов. “Ось лихих звичаїв гідні плоди!” – вигукує він у фіналі. Цей персонаж висловлює в комедії авторські погляди, стверджуючи, що гідне виховання має бути запорукою добробуту держави. Освіта має бути на високому рівні, проте освіта не має цінності сама по собі. Головна мета всіх людських знань – “доброзвичайність”, “просвіта підносить одну доброчесну душу”.

Самодурка-поміщиця, пані Простакова, її брат Скотинин, обожнює свиней, ледачий Митрофанушка – “… все в цій комедії здається жахливою карикатурою на російське. А між тим нічого немає в ній карикатурного: всі взято живцем з природи і перевірено знаньем душі”.

Таким чином, система виховання та освіти, прийнята в російських дворянських родинах у XVIII-XIX століттях, була багато в чому недосконалою, порочної, спотворює юні уми і серця, губящей долі. В молодих людях розвивалися такі якості, як лінь, пасивність, інфантилізм, невміння реалізувати власні мрії і одночасно – зарозумілість, почуття зверхності по відношенню до оточуючих. Ці якості багато в чому сприяли життєвої неспроможності людей, фатальної неминучості нещасливої долі. У російській літературі ця тема була розвинена потім Пушкіним і Гончаровим.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: