Образ Савелія, богатиря святорусского в поемі «Кому на Русі жити добре» — соинение

«Щасливець теж був»… Такими іронічними словами вводиться в поему Некрасова образ діда Савелія. Він прожив довге, непросте життя і тепер доживає свій вік в сім’ї Мотрони Тимофіївни. Образ Савелія, богатиря святорусского в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова дуже важливий, тому що він втілює в собі ідею російського богатирства. Тема сили, витривалості і довготерпіння народу в поемі від глави до глави наростає (згадаймо історію силача на ярмарку, що служить передумовою до історії Савелія) і в кінці кінців дозволяється в образі богатиря Савелія.

Савелій – виходець з глухих лісових країв, куди навіть «чорт три роки шукав дорогу». Вже сама назва цього краю дихає силою: Корега, від «нищити», тобто гнути, ламати. Покоцати що-небудь може ведмідь, та й сам Савелій «схожий на ведмедя». Порівнюється він і з іншими звірами, наприклад, з сохатым, причому підкреслюється, що він куди небезпечніше хижака, коли ходить по лісі «з ножищем і рогатиною». Ця Сила виникає з глибокого знання свого краю, повного єднання з природою. Видно любов Савелія до своєї землі, його слова «Мій ліс!» звучать куди більш переконливо, ніж така ж заява з вуст поміщика Оболта-Оболдуева.

Але в будь-який, навіть самий непрохідний край, дотягнеться панська рука. Вільне життя Савелія закінчується з приїздом в Корегу німця-управителя. Спочатку той здавався простим і навіть не потребував належної данини, але поставив умову: відпрацювати гроші рубкою лісу. Простодушні мужики збудували дорогу з лісу і тут-то зрозуміли, як сильно їх обдурили: по цій дорозі приїхали в Корежину господа, німець привіз дружину з дітьми, і почав витягати з села всі соки.

«І тут настала каторга
Корежскому селянину —
До нитки розорив!»

Довгий час селяни терплять знущання німця – він б’є їх і змушує працювати без міри. Багато що може витерпіти російський мужик, тому-то він і богатир, — так вважає Савелій.
Так говорить він Мотрону, на що жінка з іронією відповідає: такого богатиря і миші заїсти можуть. У цьому епізоді Некрасов ставить важливу проблему російського народу: його безответность, неготовність до рішучих дій. Недарма характеристика Савелія збігається з образом самого нерухомого з билинних богатирів – Святогора, який у кінці життя вріс у землю.

«Недотерпеть — прірва, перетерпіти — прірва». Так мислить богатир Савелій, і ця проста, але мудра народна філософія приводить його до бунту. Під придумане ним слівце «Наддай!» ненависного німця-управителя закопують в землю. І хоча за цей вчинок Савелій потрапляє на каторгу, початок звільненню вже покладено. Все життя дід буде пишатися тим, що він, хоч «таврований, так не раб!».

Але як складається його життя далі? Більше двадцяти років він провів на каторзі, ще двадцять відняли поселення. Але і там Савелій не здавався, працював, зміг зібрати грошей, і, повернувшись на батьківщину, збудував собі і своїм домашнім хату. І все ж життя його не дано завершитися спокійно: поки були в діда гроші, він користувався любов’ю домашніх, а коли вони закінчилися – зустрівся з нелюбов’ю і насмішками. Єдиною втіхою для нього, як і для Мотрі, стає Демушка. Він сидить на плечі у старого «як яблучко у вершині старої яблуні». Але відбувається страшне: за його, Савелія, вини онук і гине. І саме ця подія зламало пройшов через батоги і каторгу мужика. Залишок життя дід проведе в монастирі і поневіряння, молячись про відпущення гріхів. Саме тому Некрасов і називає його святорусским, показуючи ще одну рису, притаманну усьому народові: глибоку, щиру релігійність. «Сто сім років» жив дід Савелій, але довгожительство не принесло йому щастя, а сила, як він сам з гіркотою згадує, «по дрібниці пішла».

У поемі «Кому на Русі жити добре» Савелій втілює саме цю, глибоко приховану силу російського мужика і його величезний, хоча поки що не реалізований потенціал. Варто розбудити народ, переконати його на час відмовитися від смирення, і тоді він сам завоює собі щастя, ось про що говорить Некрасов з допомогою образу богатиря Савелія.

Тест по твору

print

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Залишити відповідь