Мова художньої літератури – одне з найважливіших засобів художнього спілкування, система, яка втілюється в літературних текстах і функціонує в соціумі як засіб спілкування: 1) художника і дійсності, 2) художника і створеного ним художнього світу, 3) внеэстетической дійсності та художнього світу, нарешті, 4) читача і художника, твори, естетичної реальності. Мова художньої літератури демонструє максимум можливостей, які має будь-який національний літературна мова.
Структура мови художньої літератури включає в себе будь-які приватні структури та одиниці всіх ярусів літературної мови (плюс діалектні, просторічні та ін. вирази), пов’язані з естетичним способом їх існування, порождающему прирощення сенсу кожного з елементів. Так, у романі Набокова “Дар” показано народження вірші, дане через спробу реконструкції цього процесу в загальному потоці свідомості автора в якийсь окремий момент його життя. Одиниці общелитературного мови “на очах” читача переходять в нову, художню структуру, зокрема, ім’я героїні – Зіна Мерц, контексти з творчості Блоку (“Ніч, вулиця, ліхтар, аптека. “) (гол.
Поняття “мова художньої літератури” і “літературна мова такого-то народу” ототожнюють, але це невірно: мова може йти тільки про часткових співвідношеннях. Літературна мова – та словниково закріплена норма, нульова точка естетичного відліку, яка є базою для створення естетичних об’єктів. Так, “Тлумачний словник живого великоросійського мови” Ст. Даля закріплює норму літературної мови XIX ст., але при цьому і включає ряд діалектних слів, які автоматично починають сприйматися у складі російської мови того часу. “Словник російської мови” Ожегова фіксує норму іншого часу, XX ст.
Цікаво, що від року до року ожеговский словник трохи змінюється: якісь значення з’являються у мові, якісь, навпаки, зникають. Так сталося, наприклад. зі словом “ханжа”, яке у виданні 1990 р. має значення “лицемір, прикривається показною набожністю, чеснотою”. У попередніх виданнях було ще значення “китайська горілка (від кит. “хан-ши”)”. Ця реалія остаточно зникла з дійсності, слово вийшло з ужитку, і словникове значення перестало бути актуальним. Але при читанні художніх творів, наприклад, повісті А. Соболя “Паноптикум”, читач стикається з вживанням слова в даному значенні (“ханжа” – горілка) і дізнається про нього з коментарів.
Некоректно розуміти мову художньої літератури як один із стилів літературної мови: в цьому випадку всі індивідуальні мовні прийоми якого-небудь автора потрапляють під дуже сильний вплив сучасної общелитературной норми.
Але володіти цією нормою необхідно для того, щоб розуміти красу, сенс і мета авторських відступів від неї, характер “идиостиля” (термін Ст. Григор’єва) того чи іншого художника.
Ще одне поняття, з яким ототожнюється мову художньої літератури “художня мова”. Це також неправильно. Художня мова є конкретною мовною (лексика, граматика, синтаксис та ін. системи літературної мови і мови художньої літератури) формою вираження образного змісту деякого твору словесного мистецтва. Аналіз художньої мови передбачає, головним чином, роботу з конкретним твором певного автора, рідше – з корпусом його твори, ще рідше – з творами цілого ряду авторів, естетично схожих між собою, об’єднаних одним художнім напрямом та ін. Аналіз мови художньої літератури передбачає більш високу щабель узагальнення: так, можна говорити про мову російських символістів, що і робить В. Анненський у своїх статтях, присвячених їх творчості, і багато в чому по його стопах – сучасний вчений Н. Кожевникова в книзі “Слововживання в російської поезії початку XX століття” (М., 1986). Аналіз літературної мови як обробленої загальнонародної норми, яка сприймається його носіями як зразок, важливий для вивчення мови як в школі, так і в наукових установах; у сфері ЗМІ; в театрі та ін.
Під мовою художньої літератури часто розуміється поетична мова. Це також неправильно: в поезії і прозі художнє слово існує по-різному. Як зауважив В. Я. Брюсов, у прозі (художньої) слово це лише засіб. Поезія творить із слів, які створюють образи і висловлюють думки; проза (художня) – з думок і образів, виражених словами.
У прозі вибір слів ґрунтується на принципі “суміжності”, “еквівалентності, подібності або відмінності, синонімії та антонімії”, общеязыковом значенні і значенні. У поезії ж головне – послідовність одиниць і їх взаємодію в цій послідовності. Якщо два вірша у вірші розглянути як дві послідовності, легко зрозуміти, що симетрія стосується головним чином ритмічного членування мови і се звукових характеристик, а не вихідних общеязыковых значення і сенсу. Однак саме завдяки приміщенню слова у вірш воно набуває іншого, поетичне значення.
Є і ще один найважливіший аспект: в поезії слово не тільки повідомляє про щось, але й сама є це “щось”, предмет. У давнину поезія була способом розмови про таємні. непознаваемых сторонах людського буття, містичних і, кажучи більш сучасною мовою, метафізичних його підставах: відносини людини з Богом, з космічними сутностями, спілкування душ людини і предметів та ін (див. ісландські та ірландські саги, наприклад, “Викрадення бика з Куальнге”). Нарочито відмінний від повсякденної мови поетична мова був багатозначний, поетична інформація явно переважала над повсякденною; поетична мова програмно виявлялася “темної”, малозрозумілою, що потребує або в “розшифровці”, або в цілісному довірливому образному сприйнятті. В міру формування людської цивілізації і, у відомому сенсі, виникнення протистояння між цивілізацією і культурою поетична мова ставав все більш “ясним”, мова чіткої і логічної (крайній ступінь – поезія класицизму). Це не заважало, наприклад, ні Ломоносову або Державіну в Росії створювати прекрасні твори, повні поетичних образів. Зрозуміло, в ряді випадків прозаїк працює з художнім словом як поет, скажімо, А. Білий, А. Соболь, С. Кржижановский, О. Мандельштам та ін Хоча і в поезії далеко не кожен елемент виявляється об’єктом авторської рефлексії, але все ж у прозі значно більшу питому вагу надається сюжету, фабули, системі образів і персонажів, деталі, подробиці оповідання, характеру оповідача та ін., а в поезії – речі.