“Мильон терзань” Софії Фамусовой (По комедії Грибоєдова “Горі від розуму”).
Єдиний персонаж, задуманий і виконаний у комедії “Горі від розуму”, як близький Чацкому, – це Софія Павлівна Фамусова. Грибоєдов писав про неї: “Дівчина сама не дурна віддає перевагу дурня розумній людині:” У цьому персонажі втілений характер складний, автор пішов тут від сатири і фарсу. Він представив жіночий характер великої сили і глибини. Софії досить довго “не щастило” в критиці. Навіть Пушкін вважав цей образ невдачею автора: “Софія написана неясно”. І тільки Гончаров в “Мильоне мук” в 1878 році вперше зрозумів і оцінив по достоїнству цей персонаж і його роль у п’єсі. Софія – особа драматичне, вона персонаж побутової драми, а не соціальної комедії. Вона – так само як і Чацький – натура пристрасна, яка живе сильним і справжнім почуттям. І нехай предмет її пристрасті убогий і жалюгідний – це не робить ситуацію смішний, навпаки, поглиблює її драматизм. В кращих виставах актриси в ролі Софії грають любов. Це в ній найголовніше, це формує лінію її поведінки. Світ поділений надвоє: Молчалін і всі інші. Коли немає обранця – всі думки лише про швидкої зустрічі. У Софії втілилася сила першого почуття, але в той же час любов її безрадісна і невільна. Вона прекрасно віддає собі звіт в тому, що обранець ніколи не буде прийнятий її батьком. Думка про це затьмарює життя, Софія вже внутрішньо готова до боротьби. Почуття настільки переповнюють душу, що вона сповідається у своїй любові, здавалося б, абсолютно випадковим людям: спочатку служниці Лізі, а потім і зовсім самому невідповідного людині – Чацкому. Софія настільки закохана і одночасно розчарована необхідністю постійно таїтися від батька, що їй просто змінює здоровий глузд. Сама ситуація позбавляє її можливості міркувати: “Та що мені до кого? До них? До всієї вселенны?” Софії з самого початку вже можна поспівчувати. Але у виборі її стільки свободи, скільки і зумовленості. Вона вибрала і полюбила людини зручного: м’якого, тихого і покірливої (таким постає Молчалін в її характеристиках). Софія, як їй здається, ставиться до нього тверезо і критично: “Звичайно, немає в ньому цього розуму, Що геній для інших, а для інших чума, Який скор, блискучий і скоро опротивит: Так такий собі чи розум сімейство ощасливить?” Ймовірно, їй здається, що вона надійшла дуже практично. Але у фіналі, коли вона стає мимовільним свідком “залицяння” Молчаліна за Лізою, вона вражена в саме серце, вона знищена – це один з найдраматичніших моментів п’єси. Як же сталося, що розумна і глибока дівчина не лише віддала перевагу Чацкому негідника, бездушного кар’єриста Молчаліна, але і зробила зрада, пустивши слух про божевілля люблячого її людини? Відволічемося від Софії і згадаємо іншу літературну героїню – Мар’ю Болконскую з “Війни і миру”. Згадаймо, як батько щодня давав їй уроки геометрії, в якій бідна княжна так і не змогла розібратися. Так чи потрібна була ця геометрія Марії Болконской? Ні, зрозуміло. Князь прагнув навчити дочку мислити: адже математика розвиває логічне мислення. Змушуючи княжну вивчати математику, князь лише шукав шляхи нового виховання, бо бачив всю згубність того утворення, яке отримували дівчата-дворянки його епохи. В “Горі від розуму” є вичерпне визначення такої освіти:Беремо ж побродяг і в будинок, і за квитками, Щоб наших дочок всьому вчити, всього – І танців! І співу! І ніжностей! І вздохам! Як ніби в дружини їх готуємо скоморохам. Як чітко сформульовані в цій гнівною репліці відповіді на основні питання виховання: хто навчає, чому і навіщо. І мова не про те, що Софія і її сучасниці були сірими і не освіченими: вони знали не так вже й мало. Справа в іншому: вся система жіночої освіти мала кінцевою метою дати дівчині необхідні знання для вдалої світської кар’єри, тобто для щасливого заміжжя. Софія не вміє думати – ось в чому її біда. Не вміє відповідати за кожен свій крок. Життя своє вона будує за загальноприйнятим зразкам, не прагнучи знайти свій шлях. З одного боку, її виховую книги. Вона зачитується сентиментальними історіями кохання бідного юнака і багатої дівчини. Захоплюється їх вірністю, відданістю. Молчалін так схожий на романтичного героя! Немає нічого поганого в тому, що юна дівчина хоче відчувати себе героїнею роману. Погано інше – вона не бачить відмінності між романтичною вигадкою і життям, не вміє відрізнити справжнє почуття від підробки. Вона любить. Але її обранець лише “відбуває повинність”. З іншого боку, Софія несвідомо будує своє життя відповідно з загальноприйнятою мораллю. У комедії система жіночих образів представлена так, що ми бачимо як би весь життєвий шлях світської дами: від дівоцтва до глибокої старості. Від княжен Тугоуховских до графині бабусі. Такий вдалий, благополучний шлях світської дами, вчинити який прагне будь-яка панночка – і Софія теж: заміжжя, роль судді у світських вітальнях, повагу оточуючих – і так до того моменту, коли “з балу та в могилу”. І для цього шляху Чацький не підходить, а ось Молчалін – просто ідеал! І як це не трагічно, відмовившись від Молчаліна, Софія не відмовиться від “молчалинского типу”. Згадаймо сцену розриву Софії з Молчалиным. Ображена, принижена Софія жене від себе негідної коханого. І все ж у неї виривається::будьте раді, Що при побаченнях зі мною в нічний тишиДержались більше ви боязкості під вдачу, Ніж навіть вдень, і при людях, і въяве;У вас менше зухвалості, ніж кривизни душі. Навіть це “кривизна душі”, що доставила Софії такий страждання, лякає її менше, ніж зухвалість – визначає якість Молчаліна. Вся життя світу побудована на криводушии – тому так легко пішла Софія на підлість, розпустивши слух про божевілля Чацького. А ось зухвалості світ не сприймає. Розчарувавшись в Молчалине, Софія продовжує цінувати його боязкість: вірна запорука того, що наступний її обранець не багатьом буде відрізнятися від Молчаліна. Софія, безумовно, – натура неординарна: пристрасна, глибока, самовіддана. Але всі кращі її якості отримали страшне, потворне розвиток – ось чому воістину драматичний образ головної героїні “Горя від розуму”.Найкращий аналіз образу Софії належить В. Гончарову. У статті “Мильон роздирань” він порівняв її з Тетяною Ларіної, показав її силу і слабкість. І головне, оцінив у ній всі достоїнства характеру реалістичного. Дві характеристики заслуговують особливої уваги: “Софія Павлівна індивідуально не аморальна: вона грішить гріхом невідання і сліпоти, в якому жили всі:” “Це – суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю всякого натяку на ідеї та переконання, плутанина понять, розумова і моральна сліпота – все це не має в ній характеру особистих вад, а є як загальні риси її кола”.