Основні напрями розвитку російської поезії 60-их років. Естетична програма та мистецька практика школи “чистого мистецтва”. Творчість А. А. Фета.
У всій літературі, як і у всій суспільного життя, чітко окреслилася основна лінія розмежування між табором селянської демократії і урядовим табором, до якого примикали і ліберали. Це позначилося як на загальному ідейно-політичному сенсі основних поетичних напрямів та творчості окремих поетів, так і на їх естетичних принципах і художніх особливостях.
Звичайне уявлення про двох основних напрямках російської поезії 50-60-х років – так званою “чистої поезії” і “громадянської”, боротьба між якими визначала поетичний рух цього часу, – склалося дуже давно. Соціальний сенс боротьби між ними, так само як і соціальна природа обох напрямків з’ясовані в літературній науці і не викликають сумнівів. При всьому розмаїтті відтінків всередині “чистої поезії” це була в своїй основі дворянська поезія, а протистояла їй поезія демократичного табору. До першого напряму належали Фет, А. К. Толстой, Тютчев, до другого – Некрасов, Добролюбов, Михайлов. В області поезії з найбільшою різкістю і виразністю позначилася боротьба “гоголівського” і “пушкінського” напрямків. Боротьба велася між прихильниками критичного реалізму і прихильниками теорії “мистецтва для мистецтва”. Поети школи “чистого мистецтва”, вважали “громадянську поезію” не справжнім мистецтвом або зовсім не мистецтвом, а явища, пов’язані зі “злобою дня”, тобто, інакше кажучи, явища соціально-історичні, оскільки основним стимулом їхньої творчості було активне, надзвичайно зацікавлене ставлення до найгостріших питань і суперечностей навколишньої соціальної дійсності. Критикам, поетам, так і просто читачам демократичного табору були зовсім чужі погляди на літературу представників школи “чистого мистецтва”. Їм був багато в чому далекий і поетичний світ цих поетів. Вони вважали його вузьким, обмеженим замкненим у межах особистих переживань.
Будучи одним з найбільш витончених ліриків, Фет вражав сучасників тим, що це не заважало йому одночасно бути надзвичайно діловитим, заповзятливим і успішним поміщиком. Творчість Фета характеризується прагненням піти від повсякденної дійсності в “світле царство мрії”. Основний зміст його поезії – любов і природа. Вірші його відрізняються вишуканістю поетичного настрою і великою художньою майстерністю.
Фет – представник так званої чистої поезії. У зв’язку з цим на протязі всього життя він сперечався з Н. А. Некрасовим – представником соціальної поезії.
Особливість поетики Фета – розмова про найважливіше обмежується прозорим натяком. Вірші А. Фета – це чиста поезія, у тому сенсі, що там немає ні крапельки прози. Звичайно він не оспівував жарких почуттів, розпачу, захвата, високих думок, ні, він писав про найпростішому – про картини природи, про дощ, про сніг, про море, про гори, про ліс, про зірки, про найпростіші рухи душі, навіть про хвилинні враження. Його поезія радісна і світла, їй притаманне почуття світла і спокою. Навіть про свою занапащене любов він пише світло і спокійно, хоча його почуття глибоко і свіжо, як у перші хвилини. До кінця життя Фету не зрадила радість, якої перейняті майже всі його вірші. Звичайно А. Фет у своїх віршах зупиняється на одній фігурі, на одному повороті почуттів, і в той же час його поезію ніяк не можна назвати одноманітної, навпаки, – вона уражає розмаїттям і безліччю тем. Особлива принадність його віршів крім змісту-саме в характері настроїв поезії.
Тютчев поет-філософ. Концепції світу і людини в ліриці Тютчева, стиль його поезії. Зв’язок Тютчева з традиціями європейської і російської літератури.
Відкриття філософської концепції поезії Тютчева справило величезне враження на сучасників, особливо на символістів. Тютчев у своїй ліриці природи прагне показати не стільки красу пейзажу, скільки висловити свої погляди на всесвіт, на оточуючий світ людини, на закономірності буття. У центрі уваги Тютчева-поета були не вираження своєї любові до природи, а розкриття таємниць світобудови, законів життя природи, ставлення людини до всесвіту, Землі, до іншого людині. Він створював об’єктивні, величні картини природи, найчастіше без формально вираженого суб’єкта мовлення: сама природа своєю особливою мовою образів розкривала читачеві свої таємниці і краси. Концепція світу та людини – особливий світогляд, яке спрямоване на те, щоб зрозуміти місце людини у Всесвіті і знайти ті ідеали поведінки, які допоможуть досягти гармонії, “золотої середини” в житті людини. Прагнення зрозуміти природу і Всесвіт Тютчев підносить як важливу, важку, хоча і до кінця не осуществимую завдання кожної особистості, якщо вона хоче зватися людиною. Тютчев закликав відкрити завісу над таємницею світобудови для тих, хто знаходить час прислухатися до голосу природи, звучного в листі дерев, у шепіт хвиль і в сяйві зоряного неба. Поет усвідомлює, що людина раздираем внутрішнім протиріччям: з одного боку, він відчуває себе слабким і незахищеним у цьому величезному світі, але з іншого боку, людина звертається до світу як до свого бажаного спадщини, відчуваючи єдність із природою. Ліричний герой Тютчева усвідомлює природу як джерело свого життя, він вірить в те, що в глибині душі завжди знайдеться частинка, єднальна людська істота зі всім сущим на землі.
Тютчев вдається до інтонаційним перебивам і диссонансам, щоб надати драматизм і стиховой фразі, і укладеної в ній думки. Синтаксичні конструкції і обороти у Тютчева можуть бути і “важкими” і “легкими”, але вони у всіх випадках справляють враження природних. Хід авторської думки й мови, її побудова здаються безыскусственным і точно “непідготовленим”, випадковим. Вимогливе ставлення до віршованої майстерності відрізняє Тютчева. Про що б не писав Ф. В. Тютчев: про природу, про кохання, про красу – кожен рядок його пройнята тонким філософським осмисленням буття, у всьому ми знаходимо філософський підтекст. Далекий від політичного життя, Тютчев втілив у своїй творчості світ своїх глибоких і чистих людських переживань, розкрив у ньому свою багату натуру гарних людських почуттів і думок.
Зв’язку Тютчева з культурою Заходу іноді зображуються односторонньо – їх зводять до німецьких тільки зв’язків. На ділі ж для Тютчева мали чимале значення і інші європейські автори: він засвоїв поезію Байрона, не раз звертався до Шекспіра, відмінно знав французький романтизм, французький реалістичний роман, французьку історичну науку. Зв’язку його з російською поетичною традицією часто заходять далеко вглиб часу – він пов’язаний з Державіним як поет піднесеного стилю, отдавшийся великим філософських тем. Тютчев за власним почином встановлює, що саме несе на собі печатку піднесеного. Піднесеними у нього виявляються істотне зміст життя, її загальний пафос, її головні колізії, а не ті принципи офіційної віри, якими воодушевлялись старі одические поети. Російська висока поезія XVIII століття по-своєму була поезією філософської, і в цьому відношенні Тютчев продовжує її, з тією важливою різницею, що його філософська думка – вільна, підказана безпосередньо самим предметом, тоді як колишні поети підпорядковувалися положень і істин, заздалегідь написаним і загальновідомим.