«Кому на Русі жити добре» короткий зміст по головам — читати онлайн переказ поеми Некрасова

Зміст

  • Про творі
  • Головні герої
  • Інші персонажі
  • Короткий зміст
  • Частина 1
  • Частина 2
  • Частина 3
  • Частина 4
  • Висновок
  • Тест по поемі «Кому на Русі жити добре»

Про творі

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» розповідає про подорож сімох селян з Росії в пошуках щасливої людини. Твір було написано в кінці 60-х-середині 70-х роках XIX століття, після реформ Олександра II і скасування кріпосного права. У ньому розповідається про постреформенном суспільстві, в якому не тільки не зникли багато старі вади, але і з’явилося безліч нових. За задумом Миколи Олексійовича Некрасова, мандрівники повинні були в кінці шляху досягти Петербурга, але через хвороби та швидкої смерті автора поема залишилася незакінченою.
Твір «Кому на Русі жити добре» написано білим віршем і стилізовано під російські народні оповіді.

Пропонуємо прочитати онлайн короткий зміст «Кому на Русі жити добре» Некрасова по главам, підготовлену редакцією нашого порталу.

Головні герої

Роман, Дем’ян, Лука, брати Глибини Іван і Митродор, Пахом, Пров — семеро селян, які вирушили шукати щасливої людини.

Інші персонажі

Ермил Гірін — перший кандидат на звання щасливця, бурмистр чесний, дуже шановний селянами.

Мотря Корчагіна (Губернаторша) — селянка, визнана у своєму селі «щасливиці».

Савелій — дід чоловіка Мотрони Корчагіної. Столітній старець.

Князь Утятин (Последыш) — старий поміщик, самодур, яким його родина, за змовою з селянами, не говорить про скасування кріпосного права.

Влас — селянин, бурмистр села, коли-то належить Качатина.

Гриша Добросклонов — семінарист, син дяка, який мріє про звільнення російського народу; прототипом був революційний демократ Н. Добролюбов.

Короткий зміст

Частина 1

Пролог

На «стовповою доріжці» сходяться сім мужиків: Роман, Дем’ян, Лука, брати Глибини (Іван і Митродор), старий Пахом і Пров. Повіт, з якого вони походять, називається автором Терпигорєвим, а «суміжні села», з яких родом мужики, іменуються як Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово і Неурожайко, таким чином, у поемі використовується художній прийом «говорять» назв.

Мужики зійшлися і засперечалися:
Кому живеться весело,
Привільно на Русі?

Кожен з них наполягає на своєму. Один кричить, що найбільш привільно живеться поміщика, іншою, що чиновнику, третій – попу, «купчине толстопузому», «вельможному боярину, міністру государеву», або ж царю.
З боку здається, ніби мужики знайшли на дорозі скарб і тепер ділять його між собою. Мужики вже й забули, у яких справах вони вийшли з дому (один йшов хрестити дитину, інший на базар…), і йдуть невідомо куди, поки не настає ніч. Тільки тут мужики зупиняються і, зваливши біду на лісовика», сідають відпочити і продовжити суперечку. Незабаром справа доходить до бійки.

Роман тузит Пахомушку,
Дем’ян тузит Луку.

Бійка налякала весь ліс, прокинулася луна, занепокоїлися звірі і птахи, мукає корова, кує зозуля, пищать шпаченята, лисиця, подслушивавшая мужиків, вирішує втекти подалі.

А тут ще у вівчарик
З переляку пташеня крихітний
З гніздечка впав.

Коли бійка закінчилася, чоловіки звертають увагу на цього пташеня і ловлять його. Пташці легше, ніж мужику, – так говорить Пахом. Були б у нього крила, і він облетів всю Русь, щоб довідатися, кому краще всього на ній живеться. «Не треба б і крилець», – додають інші, їм би тільки хлібця так «по відру б горілочки», а ще огірочків, кваску і чайку. Тоді б вони всю «Русь-матінку ногами переміряли».

Поки мужики тлумачать таким чином, до них підлітає вівчарик, і просить відпустити її пташеня на волю. За нього вона дасть царський викуп: все, бажане мужиками.

Мужики погоджуються, і вівчарик вказує їм місце в лісі, де закопана коробочка зі скатертиною-самобранкою. Потім вона зачаровує на них одяг, щоб та не зносилася, щоб лапотки не розбилися, онучі не зопрівали, а на тілі не плодилася воша, і відлітає «з своїм рідним пташеням». На прощання вівчарик попереджає мужиком: їжі від скатертини-самобранки вони можуть запитувати, скільки завгодно, але більше відра горілки в день просити не можна:

І раз, і два — здійсниться
За вашим бажанням,
А в третій бути біді!

Селяни квапляться до лісу, де дійсно знаходять скатертину-самобранку. Зраділі, вони влаштовують бенкет і дають зарок: не повертатися додому, поки достеменно не знає, «кому живеться щасливо, привільно на Русі?».

Так починається їх подорож.

Розділ 1. Поп

Далеко тягнеться широка доріжка, обставлена березами. На ній мужикам трапляються в основному «малі люди» – селяни, робітники, бідні, солдати. Біля них подорожні нічого навіть не запитують: яке вже тут щастя? Ближче до вечора мужики зустрічають попа. Мужики загороджують йому шлях і низько кланяються. У відповідь на безмовне питання попа: чого їм треба?, Лука розповідає про затіяли суперечку і запитує: «Солодка життя попівська?».

Священик надовго замислюється, а потім відповідає, що, оскільки нарікати на Бога гріх, він просто опише мужикам своє життя, а вони вже самі зметикують, хороша вона.

Щастя, на думку попа, полягає в трьох речах: «спокій, багатство, честь». Ніякого спокою священика невідомо: його сан дістається йому важкою працею, а потім починається не менш важке служіння, плач сиріт, крики вдів і стогони вмираючих мало сприяють душевному спокою.

Нічим не краще йде справа і з пошаною: поп служить об’єктом для дотепів простого народу, про нього складаються непристойні казки, анекдоти та небилиці, які не щадять не тільки його самого, але і дружину-попадю, і дітей.

Залишається останнє, багатство, але і тут все давно змінилося. Так, були часи, коли дворяни шанували попа, грали пишні весілля і приїжджали в свої маєтки вмирати – от і була священикам робота, нині ж «розсіялися поміщики з дальньої чужеземщине». Ось і виходить так, що поп задовольняється рідкісними мідними п’ятаками:

Селянин сам потребує,
І радий би дав, та нічого…

Закінчивши свою промову, священик їде, а сперечальники накидаються на Луку з докорами. Вони дружно звинувачують його в дурості, в тому, що це тільки з вигляду здалося йому попівське житло привольным, а глибше розібратися він не зміг.

Що взяв? башка уперта!

Мужики, напевно, побили б Луку, але тут на його щастя на вигині дороги ще раз показується «особа попово суворе»…

Розділ 2. Сільська ярмонка

Мужики продовжують шлях, і дорога їх йде через порожні села. Нарешті вони зустрічають вершника і цікавляться у нього, куди пропали жителі.

Пішли в село Кузьминское,
Сьогодні там і ярмонка…

Тоді мандрівники приймають рішення теж відправитися на ярмарок – а раптом саме там ховається той, «хто щасливо живе»?

Кузьминское – багате, хоч і брудне село. У ньому є дві церкви, училище (закрите), брудна готель і навіть фельдшер. Тому багата і ярмарок, а найбільше тут шинків, «одинадцять кабатчиков», і ті не встигають налити всім бажаючим:

Ой жага православна,
Куди ти велика!

Навколо багато п’яних. Мужик лає зламався сокиру, поруч засмучується дід Вавила, який обіцяв привезти їй черевички, але пропивший всі гроші. Народ жаліє його, але допомогти ніхто не може – у самих немає грошей. На щастя, трапляється «барин», Павлуша Веретенников, він-то і купує черевички внучці Вавилы.

Торгують на ярмарку і офені (книготорговці), але попитом користуються самі низькопробні книги, а також портрети генералів «товстого». І ніхто не знає, що настане той час, коли мужик:

Бєлінського і Гоголя
З базару понесе?

До вечора всі напиваються так, що навіть церква з дзвіницею, здається, хитається, і мужики покидають село.

Розділ 3. П’яна ніч

Варто тиха ніч. Мужики йдуть по «стоголосой» дорозі і чують уривки чужих розмов. Говорять про чиновників, про хабарі: «А ми полтинник писарю: Прошенье виготовили», чуються жіночі пісні з проханням «полюбити». Один п’яний хлопець закопує в землю свій одяг, запевняючи всіх, що «ховає матінку». У дорожнього стовпчика мандрівники знову зустрічають Павла Веретенникова. Він розмовляє з селянами, записує пісні та приказки. Записавши достатньо, Веретенников дорікає селянам, що вони багато п’ють – «прикро подивитися!». Йому заперечують: п’є селянин в основному з горя, і гріх це засуджувати чи того заздрити.

Заперечує звуть Яким Голий. Його історію Павлуша теж записує в книжечку. Ще в молодості Яким накупив синові лубочних картинок і сам не менше дитини любив на них дивитися. Коли в хаті сталася пожежа, він першим ділом кинувся зривати зі стін картинки, так і згоріли всі його заощадження, тридцять п’ять карбованців. За сплавлений грудку тепер йому дають 11 рублів.

Наслухавшись історій, мандрівники всідаються підкріпитися, потім один з них, Роман, залишається у відра горілки за вартового, а решта знову змішуються з натовпом в пошуках щасливого.

Глава 4. Щасливі

Мандрівники ходять в натовпі і звуть з’явитися щасливого. Якщо такий з’явиться і розповість їм про своє щастя, то його на славу пригостять горілкою.

Тверезі люди сміються над такими промовами, а от з п’яних вишиковується чимала черга. Першим приходить дячок. Його щастя, за його словами, «в благодушестве» і «косушечке», яку наллють мужики. Дяка проганяють, і є баба, у якої на невеликий гряді «народилося реп до тисячі». Наступним щастя катує солдатів з медалями, «ледь живий, а випити хочеться». Його щастя в тому, що як його не мучили на службі, а все ж він залишився живий. Приходять також камнетес з величезним молотом, селянин, який надірвався на службі, але все ж, ледве живим, доїхав додому, двірська людина з «дворянської» хворобою, подагрою. Останній хвалиться тим, що сорок років простояв за столом у ясновельможного князя, лизав тарілки і допивав з чарок іноземне вино. Мужики і проганяють його, адже у них просте вино, «не по твоїх губах!».

Чергу до мандрівникам не стає менше. Білоруський селянин щасливий тим, що тут він їсть досхочу житнього хліба, адже на батьківщині хліб пекли тільки з половою, і це викликало страшні різі в животі. Мужик з скулою свороченной, мисливець, щасливий, що вижив в сутичці з ведмедем, в той час як інших його товаришів ведмеді вбили. Приходять навіть жебраки: вони щасливі, що є милостиню, яким вони годуються.

Нарешті відро порожніє, і мандрівники розуміють, що так вони щастя не доищутся.

Гей, счастие мужицкое!
Діряве з латками,
Горбате з мозолями,
Забирайся додому!

Тут один з підійшли до них людей радить «запитати Ермилу Гиріна», адже якщо і він щасливим не виявиться, то годі й шукати. Ніну – простий мужик, що заслужив величезну любов народу. Мандрівникам розповідають таку історію: колись у Ермилы був млин, але за борги її вирішили продати. Почалися торги, млин дуже хотів купити купець Алтынников. Ніну зміг перебити його ціну, але от біда – грошей, щоб внести завдаток, у нього з собою не було. Тоді він попросив відстрочку в годину і побіг на торгову площу просити грошей у народу.

І сталося диво: Ермилу понесли гроші. Дуже скоро необхідна для викупу млини тисяча опинилася у нього. А через тиждень на площі був видовище ще чудніше: Ермил «розраховував народ», гроші роздав все і чесно. Залишився тільки один зайвий рубль, і Ермил до заходу розпитував, чий він.

Мандрівники дивуються: яким же чаклунством Ермил отримав таку довіру народу. Їм відповідають, що це не чаклунство, а правда. Гірін служив писарем у конторі і ніколи ні з кого не брав копійки, а радою допомагав. Скоро помер старий князь, а новий наказав селянам вибирати бургомістра. Одноголосно, «шість тисяч душ, всієї вотчиною» прокричали Ніну, – хоч і молодий, а правду любить!

Тільки один раз «покривив душею» Ермил, коли не віддав у рекрути свого молодшого брата, Митрия, замінивши його сином Ненилы Власівни. Але совість після цього вчинку так замучила Ніну, що незабаром він спробував повіситися. Митрия здали в рекрути, а сина Ненилы повернули їй. Ермил ж ще довго ходив сам не свій, «посади звільнився», а орендував натомість млин і став «пущі колишнього народу люб».

Але тут у розмову втручається поп: все це так, але йти до Ермилу Гирину марно. Він сидить в острозі. Священик починає розповідати, як було діло – збунтувалася село Столбняки і влади вирішили покликати Ніну – його народ послухає.

Розповідь переривається вигуками: спіймали злодія і січуть. Злодієм виявляється той самий лакей з «благородною хворобою», і після прочуханки він утікає так, ніби повністю забув про свою хворобу.
Священик тим часом прощається, обіцяючи закінчити оповідання історії при наступній зустрічі.

Глава 5. Поміщик

На своєму подальшому шляху мужики зустрічають поміщика Гаврила Афанасійовича Оболта-Оболдуева. Поміщик спочатку лякається, запідозривши в них розбійників, але, розібравшись, у чому справа, сміється і починає розповідати свою історію. Свій дворянський рід він веде від татарина Оболдуя, якого на потіху імператриці обдер ведмідь. Вона ж за це завітала татаринові сукна. Такими були шляхетні предки поміщика…

Далі Оболт-Оболдуев сумує про колишньому, привольном життя пана, коли все навколо належало йому, селяни вклонилися, він один був суддею і владикою.

Закон — моє бажання!
Кулак — моя поліція!

Однак не всі строгості, поміщик зізнається, що він більше «ласкою приваблював серця»! Всі дворові його любили, дарували подарунки, а він був як батько рідний. Але все змінилося: відібрали у селян поміщика і землю. З лісів чути стукіт сокири, всі плюндрують, натомість садиб плодяться питні будинки, адже тепер грамота і зовсім нікому не потрібна. А поміщикам кричать:

Прокинься, поміщик заспаний!
Вставай! — учись! працюй!..

Але як же працювати поміщику, з малоліття звичного абсолютно до іншого? Вони нічому не навчався, і «думав повік так жити», а вийшло по-іншому.
Поміщик заридав, разом з ним мало не заплакали добродушні селяни, подумавши:

Порвалася ланцюг велика,
Порвалася — расскочилася:
Одним кінцем по панові,
Іншим по мужику!..

Частина 2

Последыш

На наступний день мужики виходять на берег Волги, на величезний сенокосный луг. Ледве вони розговорилися з місцевими, як почулася музика і до берега причалили три човники. У них дворянська сім’я: два пана з дружинами, маленькі барчата, прислуга і сивий дідок-пан. Старий оглядає покіс, а всі кланяються йому мало не до землі. В одному місці він зупиняється і велить розметати сухий стіг: сіно ще сирий. Нісенітний наказ негайно виконують.

Мандрівники дивуються:
Дідусь!
Що за чудний старий?

Виявляється, що старий князь Утятин (селяни називають його Последышем) – дізнавшись про скасування кріпосного права, «задурив», і зліг з ударом. Його синам було оголошено, що вони зрадили поміщицькі ідеали, не змогли їх відстояти, а раз так – залишаються без спадщини. Сини злякалися і вмовили селян трохи подурити поміщика, з тим, що після його смерті подарують селі поемные луки. Йому сказали, що цар велів повернути кріпаків назад поміщикам, князь зрадів і став на ноги. Так ця комедія триває й донині. Деякі селяни цього навіть раді, наприклад дворової Ипат:

Ипат сказав: «Грайтесь ви!
А я князів Утятиных
Холоп — і все тут!»

А ось Агап Петров не може змиритися з тим, що і на волі їм буде хтось зневажати. Одного разу він висловив панові все прямо, і того вхопив удар. Прокинувшись, він велів висікти Агапа, і селяни, щоб не розкрити обману, повели його на стайню, де поставили перед ним штоф вина: пий і кричи голосніше! Агап в ту ж ніч помер: важко було йому прихилитися…
Мандрівники присутні на бенкеті Последыша, де він говорить мова про користь кріпосного права, а після лягає в човен і під пісні засинає в ній вічним сном. Село Вахлаки зітхає з щирим полегшенням, але лугів їм ніхто не віддає – суд триває до сьогоднішнього дня.

Частина 3

Селянка

«Не всі між чоловіками
Відшукувати щасливого,
Помацай-ка баб!»-
З цими словами странн

іки відправляються до Корчагіної Мотрону Тимофіївні, губернаторші, красивої жінки 38 років від роду, яка, проте, вже іменує себе старою. Вона розповідає про своє життя. Тоді тільки щаслива була, як росла в батьківському будинку. Але швидко промчало дівоцтво, і ось Мотрю вже сватають. Судженим її стає Філіп, гожу, рум’яний і сильний. Він любить дружину (за її словами, всього один раз побив), але незабаром вирушає на заробітки, а залишає її зі своєї великої, але чужий Мотрону, сім’єю.

Мотря працює і на старшу зовицю, і на сувору свекруха, і на свекра. Не було у неї в житті радості, поки не народився старший син, Демушка.

У всій родині шкодує Мотрю тільки старий дедСавелий, «богатир святорусский», доживає своє життя після двадцяти років каторги. На каторгу він потрапив за вбивство німця-управителя, не давав мужикам жодної вільної хвилини. Савелій багато розповідав Мотрону про своє життя, про «російською богатырстве».

Свекруха забороняє Мотрону брати Демушку в полі: з ним вона мало працює. За дитиною дивиться дід, але одного разу він засинає, і дитини з’їдають свині. Через деякий час Мотря зустрічає на могилі Демушки Савелія, пішов на покаяння в Пісочний монастир. Вона прощає його і забирає додому, де старий незабаром вмирає.

Були у Мотрони і інші діти, але забути Демушку вона не змогла. Одного з них, пастушка Федота, одного разу хотіли висікти за віднесену вовком вівцю, але Мотря взяла на себе покарання. Коли вона була вагітна Лиодорушкой, їй довелося піти в місто, просити повернути забраного у солдати чоловіка. Прямо в приймальні Мотря і народила, а губернаторша, Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся сім’я, допомогла їй. З того-то часу Мотрю і «знеславили щасливицею, прозвали губернаторшой». Але яке вже тут щастя?

Так говорить мандрівникам Матренушка і додає: щасливе серед жінок вони не знайдуть ніколи, ключі від жіночого щастя втрачені, і де їх знайти, не знає навіть Бог.

Частина 4

Бенкет на весь світ

У селі Вахлачина йде бенкет. Сюди зібралися всі: і мандрівники, і Клим Яковлич, і Влас-староста. Серед бенкетуючих сидять і два семінаристи, Саввушка і Гриша, добрі прості хлопці. Вони, на прохання народу, співають «веселу» пісню, потім приходить черга для різних історій. Звучить історія про «холопа зразкового – Якова вірного», який все життя ходив за паном, виконував всі її примхи і радів навіть панським побоїв. Тільки коли пан віддав у солдати його племінника, Яків запив, але незабаром повернувся до панові. І все-таки Яків його не пробачив, і зміг помститися Поліванову: завіз його, з отнявшимися ногами, в ліс, а там повісився на сосні над панством.

Заходить суперечка про те, хто сї грішниці від усього. Божий мандрівник Іона розповідає історію про двох грішників», про розбійника Кудеяра. Господь пробудив у ньому совість і наклав на нього покуту: зрізати в лісі величезний дуб, тоді простяться йому його гріхи. Але дуб упав лише тоді, коли Кудеяр окропив його кров’ю жорстокого пана Глухівського. Ігнатій Прохоров заперечує Іоні: мужицький гріх все-таки більше, і розповідає історію про старості. Він приховав останню волю свого господаря, який вирішив перед смертю відпустити на волю своїх кріпаків. Але староста, спокусившись грошима, розірвав вільні.

Натовп пригнічена. Співаються пісні: «Голодна», «Солдатська». Але настане на Русі час і для добрих пісень. Підтвердження тому – два брати-семінаристи, Сава і Гриша. Семінарист Гриша, син дячка, вже з п’ятнадцяти років твердо знає, що хоче присвятити своє життя щастя народного. Любов до матері зливається в його серце з любов’ю до всієї вахлачине. Гриша йде по своєму краю і співає пісню про Русі:

Ти і убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти і безсила,
Матінка Русь!

І задуми його не пропадуть: доля готує Гриші «шлях славний, ім’я гучне народного заступника, сухоти і Сибір». А поки Гриша співає, і шкода, що його не чують мандрівники, адже тоді б вони зрозуміли, що вже знайшли щасливої людини і могли б повернутися додому.

Висновок

На цьому обриваються недописані Некрасовим глави поеми. Проте вже й зі збережених частин перед читачем постає широкомасштабна картина післяреформеної Русі, яка з муками вчиться жити по-новому. Спектр проблем, що порушуються автором у поемі, дуже широкий: проблеми повсюдного пияцтва, губить російської людини (недарма в нагороду щасливому пропонується відро горілки!) проблеми жінок, невикорінну рабської психології (розкривається на прикладі Якова, Ипата) і головної проблеми народного щастя. Більшість цих проблем, на жаль, тією чи іншою мірою і сьогодні зберігають свою актуальність, саме тому твір користується великою популярністю, а ряд цитат з нього увійшли до обігову мова. Композиційний прийом мандри головних героїв наближає вірш до приключенческому роману, завдяки чому вона читається легко і з великим інтересом.

Короткий переказ «Кому на Русі жити добре» передає лише основний зміст поеми, для більш точного уявлення про твір рекомендуємо ознайомитися з повною версією «Кому на Русі жити добре».

Тест по поемі «Кому на Русі жити добре»

Після прочитання короткого змісту ви можете перевірити свої знання пройшовши цей тест.

print

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам