Не убий!
Заповідь Христа
Серед безлічі творів Достоєвського (“Біси”, “Брати Карамазови”, “Бідні люди”, “Підліток”, “Ідіот” та інші) одним з перших є “Злочин і покарання”. У цьому творі розкривається творчий світ автора як особлива реальність, як живий духовний організм, де має значення буквально все, тобто будь-яка дрібниця, незначні подробиці. Витоки роману відходять у минуле Достоєвського, коли він був на каторзі. 9 жовтня 1859 року Достоєвський пише своєму братові, що він вирішує писати книгу, що в цю книгу він вкладає всі “серце з кров’ю” і що ця книга – його сповідування. Він знав, що “Злочин і покарання” остаточно затвердить його ім’я. З надзвичайною силою Достоєвському вдалося виявити в романі небезпеку для людини, яка прагне бути особливим. Величезна трагічна сила роману, всебічне викриття буржуазної ідеї “надлюдини”, глибоке відтворення соціальних умов життя столичної бідноти, справжній демократизм і гуманізм письменника, його співчуття приниженим і ображеним зробили “Злочин і покарання” однією з вершин реалістичних романів XIX століття. Але питання, які хвилювали і мучили Родіона Раскольникова, – це одночасно і вічні, і старі, як світ, і нові, як завтрашній день, питання людини
Про світі, про щастя і сенс життя. Роман “Злочин і покарання” був задуманий спочатку у формі сповіді Раскольникова, але на каторзі Достоєвський стикається з сильними особистостями, які вплинули на його подальші міркування.
У 1859 році роман не був початий, виношування задуму тривало ще шість років. За цей час Достоєвський написав “Принижені і ображені”, “Записки з мертвого дому”, “Записки з підпілля”. Основні теми цих творів – тема бідних людей, тема бунту і героя-індивідуаліста, які синтезувалися потім у романі “Злочин і покарання”.
Темою роману стало зображення злиднів принижених і ображених людей, всього нелюдського. Проблеми, які Достоєвський показав у своєму творі, дуже численні. Це і соціальні умови, життєві суперечності, що ведуть до загибелі людини, і взаємозв’язок особистості і суспільства, і моральна відповідальність за злочини, і проблема наполеонизма, і індивідуалізм, гуманізм, закон і людина, і бунт і смиренність, і бідність і злидні, і пияцтво і проституція, і багато іншого. У романі закладена ідея зіткнення двох ідеологій, двох моральних законів (хибного та істинного) і що випливають звідси норми поведінки.
Дія роману відбувається жарким влітку 1865 року. Петербург Достоєвського – похмурий, сирої місто, але все-таки прекрасний, який письменник любив своєю болісною любов’ю. Контрасти столиці показали до Достоєвського Пушкін, Гоголь, Некрасов, але у Достоєвського ці контрасти особливо оголені, що пояснюється особливістю Петербурга в 60 – 70-ті роки, коли місто в результаті швидкого розвитку капіталу розбудовувалось, зростало за рахунок гральних. будинків, банкірських контор, заводів… Але у Достоєвського немає представників вищого суспільства, так само як і немає людей робітничого класу, в той час як тисячі мужиків йшли в Пітер. Така вибірковість у Достоєвського не випадкова, і пояснюється етичними проблемами роману. Саме в “середніх” прошарках населення особливо відчувалася безвихідність становища. Саме тут проходить та межа, за якою можна було стати катом або жертвою. Саме тут панували голод і злидні. У розповіді Мармеладова в трактирі показана різниця між бідним і убогим. У бідності людина зберігає благородство почуттів, тобто зберігає власну гідність, а в злиднях він перестає поважати в собі людину, доходить до крайньої міри морального падіння. На прикладі сім’ї Мармеладовых Достоєвський з клінічної точністю психіатра розкриває психологічну злидні. Злидні породжують злочини, безпробудне пияцтво, яке обесчеловечивает чоловіка, і проституцію, яка обесчеловечивает жінку.
Всі герої шукають виходу із залізних тупиків. Шукає і Розкольників. Йому двадцять три роки. Гострий, глибокий розум філософського складу. Він один з багатьох, хто без поклику приходить на допомогу. Він врятував з полум’я дітей, віддає мізерні копійки батькові померлого товариша, віддає останні гроші сім’ї Мармеладовых. Мати і сестра душі не чують у своєму Роді, визнають його перевагу, значить, Розкольників – не якийсь пересічний, тривіальний вбивця, несвідомо здійснює вбивства, а здатний аналізувати свої думки, почуття, вчинки, але одна помилкова ідея опанувала і його свідомістю.
Знайшла вихід і стара-процентщица. Титулярная радниця, дає гроші під заставу, живе на “жидівські” відсотки. Вона глуха, дурна, хвора, жадна, тримає в робітниць свою сестру і нікуди не годна. Для чого вона живе? Чи корисна вона хоч кому-небудь?. Саме ці питання збивають молодої людини, він вирішує вбити її, обібрати, з тим щоб зробити щасливішим свою матір, яка живе в повіті, позбавити сестру, що живе в компаньонках в одних поміщиків, від похітливих домагань глави маєтку. Він хоче отримати владу, щоб повністю присвятити себе служінню людям. Тільки Достоєвський глибше проникає в душу злочинця, і за ідеєю помилок доброго серця – “вбивства заради любові до людей, влади заради добрих справ” – відкриває саму страшну і жахливу ідею – “ідею Наполеона”, ідею влади заради влади, що розділяє людство на дві нерівні частини: більшість – “тварь дрожащая” і меншість – “властелины”, від народження покликані керувати більшістю, що стоять поза законом і мають право, як Наполеон, в ім’я потрібних йому цілей переступити через закон і порушити божественний мир і порядок.
Достоєвський багато думає над “Злочином і покаранням”, і нарешті в остаточній редакції ідея Наполеона повністю дозріває. Отже, у творчому процесі, у виношуванні задуму “Злочину і покарання”; у образі Раскольнікова зіткнулися два протилежні ідеї: ідея любові до людей і ідея презирства до них. Достоєвський вирішує зберегти обидві ідеї, показати людину, в якому, як каже Разумихин про Раскольникове, два протилежних характери почергово змінюються. Так само болісно шукав Достоєвський і фінал роману. В одній з чорнових записів значиться: “фінал роману. Розкольників застрелитися йде”, але це був фінал тільки для “ідеї Наполеона”. Письменник намічає фінал і для любові. Коли сам Христос рятує розкаявся грішника: “Ведення Христа. Прощення просить у народу”. Але який кінець людини, поєднав у собі обидва протилежних початку? Достоєвський прекрасно розуміє, що Раскольников не прийме ні авторського суду, ні юридичної, ні суду власної совісті. Лише один суд прийме Розкольників – “вищий суд”, суд Софійки Мармеладовой.
Таким чином, ідейний зміст роману підпорядкований головній і єдиній меті – воскресіння Раскольникова, позбавлення надлюдини від злочинної теорії, прилучення його до світу інших людей.